“其中琢玉有老工和新工之分，所谓老工是指传统的制作工艺，用的器具也是以前传下来的，其特点是制作精致精细，比较费时费力，体现在于活灵活现。
    “新工则是指将现代工业技术引入琢玉中，其优点在于精确快速，在控制对称、尺寸上具有无可比拟的优势，现在较精致的玉器都是老工结合新工制成，琢玉的好坏直接决定玉器的表现力和艺术价值，一件好的玉器必须是在布局对称，线条刀法，打磨抛光俱佳的作品。”
    店主苦口婆心，九龙却越听越糊涂，没有熟悉的石友带路，要他直接下手，确实还没有这个胆。
    不过，店主这么辛苦介绍也不容易，他就在捡漏区，买了几方百元左右的青白玉和墨玉玩玩，也算是对店主有个交待。
    随后，九龙和何钢俩人又逛了几家店，奇怪的是，基本上见不到卖金丝玉的。
    莫非是走错地方了？应该不会呀，这金丝玉的名声虽然不是特别响，可也不至于连产地都没人经营吧。
    一路走着，仍然没有见到什么金丝玉的店铺，九龙不免有些失望。
    他抬头见到了一家大型的销售克拉玛依玉的店铺，觉得很奇怪，克拉玛依玉是什么鬼？不如进去看看吧。
    这间店很大，近二百平方，它的最大特色就是专门销售一种叫克拉玛依玉的，店主见俩人进来，看到九龙和何钢汉人打扮，只礼貌性的打了个招呼，然后整理货柜上的石头去了。
    九龙不以为意，仔细看了起来。
    怎么回事？这克拉玛依玉怎么和听说的金丝玉一模一样。
    这些石头，并没有水冲黄蜡石的水冲度，倒是被风沙冲刷的很光滑，九龙赶紧问道：“老板，这些是不是金丝玉？”
    “那是广州人的叫法，我们这里叫克拉玛依玉。”
    店主回答。
    九龙恍然大悟，原来如此：“老板，把金丝玉的宝石光籽料拿来看看。”
    九龙继续说道。
    九龙扫了整个柜台一眼，没见到有起荧光的石头，不免有些失望。
    “这货有，请到这边来。”老板听到九龙的喊声，知道懂行的来了，赶紧把他们叫到一个保险柜前。
    老板姓祝，名山川，典型的新疆维族人，穿了一身领口和胸前绣图案，白颜色的民族服饰。
    他按了几个密码，把保险柜打开，里面各种闪着荧光的约一指粗大小的小石头展现在九龙面前。
    这些粉红、粉白、浅白色带有荧光效果的宝石光籽料，极少部分呈“米字型”猫眼效果。
    金丝玉中的宝石光材质极其稀少，难怪要放在保险柜里。
    “老板，你这些玉是哪里来的？”
    要买玉，自然要问出处，九龙对新的品种，向来都很谨慎。
    “在新疆克拉玛依附近'魔鬼城'一带的戈壁滩上来的，那里散落分布着这种质地细腻温润、色彩丰富的石头，极品甚至可以散发出璀璨光芒。
    “据说，早在数千年前，它就是楼兰古国的装饰用品，但因为楼兰古国的莫名消亡和戈壁滩人迹罕至，这种美丽的石头在随后的几千年时光里无人问津。
    “一直到21世纪，偶然的机缘让它重新出现于世人的视野中，并在短短几年的时间里，完成了从漂亮的石头到尊贵的克拉玛依玉的华丽变身，价格更是从几元一斤扶摇直上到每克万元！”
    祝老板不无自豪的介绍道。
    “到底是什么机缘，让它乌鸡变凤凰呀？”
    九龙问道，黄龙玉之所以突然暴涨，和广西商人有关，这克拉玛依玉，应该也离不开有人慧眼识珠吧。
    “确实和某些人有关。”
    祝老板老老实实回答，据他介绍，这事要从2003年说起。
    2003年的一天，广州藏家余俊无意间在广州芳村的一个小摊档发现了一块非常具有玉质感的“小石头”。
    出于好奇，他花50元钱买了下来。
    回家好好保养一番后他发现：这块“小石头”虽然具有非常坚硬的质地，但外观却呈现出田黄籽料的特质，显得又黄又润。
    他回到小摊档打听，老板把所存的一小盒同类“石头”都拿了出来。
    那真是个五彩的盒子。
    红、黄、白、黑……每种颜色都有诸多种层次，好看极了。
    余俊毫不犹豫地又掏出200元钱，把这盒10斤左右的石头全买了下来。
    2004年，余俊以1斤7元的价格和石农签订了采购协议。
    石头开始源源不断地从戈壁滩运来广州。
    到了2005年底，余俊花了五六百万元，收了几百吨。
    余俊根据这些石头具有玉石般的温润，同时又有着类似寿山田黄的特殊条纹的特点，给它起了个好听的名字——“金丝玉”。
    请人加工成饰品，许多顾客乘兴买回家，但没几天就回去要求退货。
    都是被周围的玩家嘲笑了，说是买到了假石、假玉。
    “怎么会这样？”九龙不解地问道。
    “都是那些狗屁专家害的。”
    祝老板愤愤不平地说道。
    这些专家搬出所谓的理论依据来证明“金丝玉”不是真玉。
    某地质大学张专家说什么“金丝玉”它有优点，但也有缺点。
    “金丝玉”属于玉髓类，是广义的玉石品种。
    “金丝玉”与和田玉这样的“真玉”有着本质的区别，以“玉”命名并与“玉”进行比对，会混淆人们对于玉的科学本质的学术认识，将玉学学术探讨混同于文化层面的认字扫盲。
    从春秋战国时期的管子开始，“玉有九德”的玉德学说(温润以泽，仁也；邻以理者，智也；坚而不蹙，义也；廉而不刿，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，精也；藏华光泽并能而不相陵，容也；叩之，其声清团彻远，纯而不杀，辞也。)
    代表了人类对于真玉的完整认知。很多人认为这仅是一种简单的审美表述。
    但在20年前，通过利用现代矿物学、宝石学和材料科学的原理和方法，张专家说他发现，2600年前的古代智者对真玉的界定，实际上是非常科学而且严格的，鉴赏标准可以同现代宝石学和材料力学的科学语言描述实现完美对接。