最近，成周城中刮起了一阵风暴，这个风暴的中心就是神农琴和秦国大商人虞跃。

    街头巷尾，食肆逆旅，甚至是女闾之中都在议论神农琴和秦国大商人虞跃。

    “听说了么？有秦国大商人称虞跃者获太古神农氏所制之琴，将在有巢居中设宴，供四方宾客品鉴观赏，共闻王者之音。”

    “啊？神农琴，兄长我没听错吧？”

    “没错，就是神农琴，名为知音，太古王者所作。”

    “王者所作，有德者方能居之，那秦国商人何德何能？”

    ……

    不得不说，有巢居的宣传能力真是强大，短短两天时间，前去拜访申生的富商大贾、公卿家臣已有一二十名，其余慕名而来的中小商人则更多。

    “知音”还没现世，申生却借着神农琴的名头先火了一把，成为而今成周城中最炙手可热的大商人。

    商人最是敏锐，很多人其实并不关心神农琴的真假，有几个商人吹箫鼓琴？他们只不过是借着观赏神农琴的名头来和申生搭线，最重要的是探一探申生异军突起的秘诀。

    两天前谁知道成周城中有虞跃这号人？而仅仅过了两天，在商人这个圈子里，若是有人说不知道虞跃，不知道神农琴会被笑掉大牙的。

    申生对待来访的客人自然是极为谦虚有礼，除涉及到商业机密之外的东西，知无不言，而且申生还特别舍得花钱，凡是前去拜访他的商人，无论家资多少地位高低，他都会请人到有巢居中搓一顿。

    由是，申生的良好口碑在成周商圈里渐渐发酵了起来，假以时日，成周的商人都会知道申生是个敦厚好义、轻财重诺，好结交朋友的人。

    成周城中的一些游侠最近也是闻风而动，前来拜访申生，当然了，这些游侠中骗吃骗喝的居多，真正有本事的暂时还发现。

    申生现在也没有闲钱养着这些人，在给了这些人一些钱财之后申生就让人打发这些游侠离开了。

    游侠这个有活力的民间组织，收几个小喽喽到麾下的用处不大，若是能收一二有威望的游侠头目申生倒也很乐意。

    毕竟，街头巷尾，卿大夫之家若有一二风吹草动，这些游侠基本上就最先得到消息的，如果能用这些人充当耳目，对申生是大有益处的。

    不过，这些事情现在还不急，还是先搭上周天子的线再说。

    申生不知道的是，神农琴和他的名姓已经上达天听了。

    神农琴是什么，是圣王所制之宝。周公制礼作乐，乐是用来教化的，而神农琴则是王者教化的工具，是圣人教化天下，理育群生的至德之宝。

    说白一点，神农琴在洛邑现世，是名副其实的祥瑞，若是再联系上周王朝江河日下的形势，那么神农琴完全可以成为上天还未厌弃周德，甚至是上天在褒扬周国，欲使周国再度兴盛的证明。

    非如此，上天何必降下神农琴？

    若是天子能得到神农琴，并且晓谕各国，那么很有可能会出现一次列国来朝的浪潮。

    古人最是迷信，像成王定鼎于郏鄏（应是洛邑）时，卜世三十，卜年七百都能震慑天下诸侯，更别谈确有实物，经得起验证的神农琴。

    王城中的卿大夫政治嗅觉是极为敏锐的，其中的关节几乎每个人都能想的明白。

    所以，当听到有巢居散播的消息之后，上朝的时候便有卿大夫开始向天子进言。

    大夫桃子首先进言道：“臣尝闻古之圣王理育群生风以化之，乐以教之，抚民怀柔，以靖四方，故我先王莫不以教化为务，先王周公制礼作乐，教化万方。今成周城中突显太古圣王神农氏所作之至宝神农琴，名曰知音。知音者，知其音也，必是圣王知我大邑周能明其教训，继其伟业，故而嘉之以至宝，以扬我大邑周之厚德也。既是如此，此宝非天王谁能居之？臣请天王使人收神农琴以为己有，献于宗庙（文王庙），著于书帛，使天下后世皆知我大邑周之厚德也！”

    桃子敢第一个进言，当然是作了充足的准备，他派家臣和府中乐师专门去见识了一下所谓的神农琴，得到的反馈是相当好。

    他不是没有强行抢夺神农琴，然后独吞这泼天之功的想法，只是听家臣来汇报，说申生那里戒备森严，扈从不少而且极为精悍，绝不好惹，他才放弃了这种想法。

    这种事情一旦闹大，可不好收场，况且王城中盯上这神农琴的不止他一人，他若是敢独吞，一定难落着好，所以，他这才放弃这个不切实际的想法。

    桃子之后，颓叔亦进言道：“臣闻国之将兴，必有神灵，今成周有神农琴现世，乃我大邑周兴盛之徵也。何以知之？我大邑周世以教化为务，圣王嘉之神农琴以兴教化，乃合周德，圣王扬德，曷为不兴？臣亦请天王收神农琴以为己有，以明我大邑周之纯德于天下。”

    周惠王不置一言，反而低着头在玉笏上写下了虞跃这两个字。

    周惠王这么贪婪的一人，神农琴这种事情他岂会不知？

    事实上，申生在有巢居的一举一动，周惠王都是清清楚楚的，没有别的原因，只是因为有巢居是他的产业。

    想想也是，像有巢居这种日进斗金的生意，平常卿大夫谁敢占据，更别提有巢居竟然还能向王城里的卿大夫传递消息，这个能量一般贵族还真没有。

    惠王自从王子颓之乱后吃相好看了许多，强夺的事情基本上没再干过，不过他贪婪的本性却没变过。

    他感兴趣的不止是神农琴，更是申生这个人，想想申生给有巢居带去的赚钱方法，他是心动不已，他从来没想过传递消息这种轻轻松松的活计能赚到大笔的小可爱，早知道赚钱这么轻松，他之前还强夺个甚？

    周惠王刚放下笔，紧接着游孙伯便出列道：“臣也曾听闻成周城中有神农琴现世，只是不知真假，若是真的自不必提，若是有人伪造，岂不是使我周国沦为天下笑柄，故而臣以为不如先使人验明真伪再作决断不迟。”

    乐伯犹豫良久，最终还是出列道：“此琴臣已验过，确为神农琴无疑。”

    乐伯的话就是最有力的证据，这王城之中论起玩琴，乐伯那绝对是当之无愧的顶级玩家，他既然说是，那肯定错不了。

    于是，原本还有些犹豫的士大夫纷纷出列请求周惠王收回神农琴献于宗庙。

    不过，也有不少人持反对意见，比如周公忌父和富辰等人。

    周公忌父说：“先王之于民也，茂其正德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之向，以文修之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大，让利于民，犹惧不足，岂可强取？”

    富辰亦道：“周公之言甚是，诸卿以神农琴为宝，以为可以强取，此无可厚非，但天王却不能以诸卿之言为是，臣闻天子之职在抚万民，教四方，故《诗》曰：之屏之翰，百辟为宪。不戢不难，受福不那。天子一言一行一可以为法则，行此争利之事，是使天下万民将何以效？诸卿以神农琴为宝，而天王当以德义为宝。”

    周公和富辰的谏言引来了不少人的反驳，当然，有反驳就有争执，一时之间，两方相持不下。

    ……

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