纵然以归无咎的深湛定力，此时亦难以抑制心中喜悦。
    因为他此时已敏锐的察觉，今日所得这“突破”之大。
    首先，归无咎对于自己的道缘感应绝对自信，如果连他也做不到“视自己所立之道如敝履”，那么前古纪元以来，其余一切成此道者，在道境这一层次，一定不能做到。
    其次，心情先生作为辰阳八剑创立之人，其境界修持乃是周天中有数的巨擘大能。以他今日境界，若说没有第二种真流剑道傍身，归无咎是决然不信的。若是他在和归无咎的这一战中动用了类似手段，先前的归无咎定然不能抵挡。
    这充分说明了此道似乎暗藏一个极大的天堑，哪怕是心情的道境分身，亦不能在紫薇大世界复现。
    再有，心情先生曾言“鹤博”是他二境之前游历森罗世界的化身，更是充分引起了归无咎的留意。
    归无咎立刻有了一个猜测——
    按照常理而言，这掌握第二种真流剑道的法门，当是道境之后的某一重境界，利用诸如忘我、化身一类的法门，方能证得，最后合于一身。
    如今这玄妙功果，却为归无咎、轩辕怀所完成了。
    只是其中玄理究竟在何处，归无咎还需要仔细参详。
    破解的线索，就在于轩辕怀所动用的、威力超迈自己之上的“轩辕”那一剑。
    于是……
    归无咎再动反复动用两种剑道三千余次。
    他的身躯，宛若一座巍峨巨像；而那三千万里地域，好似被他从紫薇大世界中割裂开来的一方独立小界。完全超越法力制约的浩瀚剑意，俨然与真正的星河川流无异，博大深邃，没有尽头。
    一边推演，一边回忆观察轩辕怀那“轩辕”一剑，与自己本来剑道的异同。
    如此神观反复，归无咎终于发现了线索——
    似乎空蕴念剑和辰阳八剑的一切差异，就都包含在“轩辕”一剑之中了。
    以规模而论，恰好是八分之一。
    甚至归无咎心中忽地有了一种直觉，翌日若是自己得了第三种真流剑道，其与紫薇大世界的差异，同样也会是八分之一，且能够如“轩辕”一般，定名于一剑。
    归无咎精神一振，循此而去。
    浩瀚神意推演之下，归无咎对于剑道的认识，又有了提升，一举攀升至道境所不能及的奇异境界。
    剑道所谓的十六取八，半数之限，倘若为物象所迷惑，以为剑道中真的有一十六个实体，譬如编号为一至十六的十六块石头，不同的剑道就是十六实体中任意选取八个，那就大错特错了。
    如此一来，除非空蕴念剑和辰阳八剑正好是不重复的八个，否则各自八剑之间，必然有完全重复、异名同质的；且天下真流剑道之总数，也必然限定在一万二千余种。
    这当然不合理；真流剑道，无穷无尽。
    在归无咎的认识之中，真流剑道，大约可以譬喻为一团十六升的活水，而人力所能及之所得，却是相当于将这十六升活水，倒入八个容量一升的容器之中，恰好取其半数。
    每人所得之半，乃至每一个容器之中的内容，都各自不同。
    在辰阳剑山时，归无咎明悟“十六取八”之真义后，更是将辰阳剑道所不及的一半，称作“虚剑”。若依此法，他的空蕴念剑也有“虚紫薇”、“虚清绮”等剑名。
    但此时此刻，归无咎认识陡然上升一层。立刻省悟，此等观想，尤有精进改善之余地。
    其中最致命的一点是，此等设想，并不能解释两种剑道的差异，恰好是八分之一。
    对于知见中所未有之物，观想其形其理，本是千难万难；但是归无咎观想过末拿本洲、模拟过太质之气流动，此中积累丰厚已非常人可比。且如今神观紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推动之下，竟尔将这关门坚定有力的叩开。
    故而，在归无咎的神意观想之中，构成了一个新的理念。
    剑道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
    圆坨坨，光烁烁，精纯无二之整体。
    这一枚明珠本是不见不闻，超脱六识之上，唯有以“阴阳相对”之法，一二再，再而三，三生万物，拆解成八，方能窥见真容！这就是为何各自证得，真流剑道，无一例外，统归八数。
    但是，这“八数”，还不是全部。
    因为这一枚明珠，在你刚刚捕捉到的一瞬，或许其自由无序转动，依稀见能见轮廓；但是这终究只是一瞬而已，一旦法诀已成，等若“切实”望见，其必如如不动。放眼去观，描摹其形，所谓“八”者，其实是他的正面；至于这大道的背面，却是你永远看不到的。如果正面是八，那么总数自然就是十六。
    这便是“十六取八”。
    可见者有八，不可见者八，合为一十六数。
    从“一分为二”的虚实定名，到剑道真流的正反两面，归无咎的认识，陡然又拔高了一层。
    那么是否有方法令这明珠转动，又或者自己改变观察的视角，看到这“剑道”的背面呢？
    但凡道行达到这一步的人物，无不是纪元一出的人杰，几乎立刻就能推演出可行的方法。
    令这“剑道”偏转，似乎是虚无缥缈，难以做到；但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面，并且从道理上将其拆分为八，未必不能己身游动，环绕这明珠而行。
    甚至于为了与此二倍八分一十六道契合，在神法观想之中，环绕此明珠，划下一十六个等分的据点，然后己身依次游动，逐渐偏转十六分之一。
    如此，并不需要挪动一十六次，返归原位才算成功；事实上，只需要先后挪动八次，经历九个不同的点；则第九点正好在第一点的背面，已然能够完全窥见了此明珠之全貌。
    但是事实上，却是几乎不可能的。
    因为窥见真流剑道，非得有大勇气、大智慧，大机缘，慧心直视，方能见之。一旦达成，你与自己所得八剑剑道之间，犹如有一道丝线极牢牢锁定，须臾难分，顽固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦强行将其扯断，即永远丧失，再不得见。又如何能够偏转十六分之一，来到相邻的视角上？
    除了得法之初的宏观一瞬，其后必不能见之。
    倘若依据自己原先所持之道，任你智力惊人、勇勐精进，定然不可能全见一十六法。
    无论是轩辕怀依据辰阳八剑，那想象中的八招“虚剑”推演成出来，还是归无咎从空蕴念剑中推演出“虚紫薇”一类的剑民，都注定不可能成功。
    这便是当初念剑演化图上的“圆外之域”，早已天堑永隔。若是打破，辰阳八剑即非辰阳八剑，空蕴念剑即非空蕴念剑。
    既要切断这顽固的联系，又不能脱离对这一粒明珠、剑道真流的把握，唯一可行的办法，便是借用旁人之道——自己见识深彻的另一种真流剑道。
    二道转换之间，等若你向旁边走出了一步。
    归无咎明悟了一件事——
    虽然自己的辰阳八剑，看似到了完全掌握的地步，连最终的“根本一剑”也能动用，完全不亚于心情本人及轩辕怀；但是这其实并不是原本的“辰阳八剑”了。
    轩辕怀也是如此。
    或者说，法是其法，理是其理；但是“法理”只是渡河之筏，背后所能窥见的十六分之八、或云一圆之半的剑道真流，却不尽相同。对于习得第二种真流剑道之人，其注定只能偏移“一步”，也就是围绕着真流剑道实体、那一粒明珠，偏转十六分之一。
    和原先剑道的差别，便注定是八分之一。
    接下来的道途，就是借鉴旁人，习得第三种真流剑道、第四种真流剑道……直到第九种真流剑道。
    自己的根本大道，直观十六分之八。
    每偏转一次，新见剑道阴影背后十六分之一。
    直到习得了第九种真流剑道，等若自己立身处，完全挪到了最初立身方位的“背面”；整个剑道真流，完全得见。自此以后，盘旋往复，一十六剑尽收藏。
    故而剑道真流，是十六剑；是八剑；也是九剑。
    经由踏出八步，转化九个不同的视角，可以尽窥一十六剑之全貌。只是初始视角是“我道”，先得一半，成立八剑为根基；其后每一次转化视角，得到八剑之一。
    当然，在同一个时间，只能取法十六分之八，这道天堑并未被打破。只是这十六取八并非是固定的，而是成了流动形态；世间再无自己不能见、不能闻、不能用的“剑道”。
    此念一旦明晰，归无咎自是心中了然，辰阳八剑与空蕴念剑的异同处，将那八分之一凝聚合一，亦可定名为一剑。天空幻化，妙心杀绝，其于归无咎本人剑道最为亲切、性相最近者，当是杀剑！
    以现有的法理观之，辰阳八剑之余空蕴念剑的差异，是散落在八剑之内，并非正好就是“杀剑”；归无咎所要做的，就是调整辰阳八剑道理与其背后映照的剑道真流归属，将所有的差异，尽数调整到“杀剑”之中。
    名不变，法不变，隶属剑道真流变化，使用出来的神通效用，却是丝毫不变。
    这调整成功，“习得”辰阳八剑之举，才算是彻底大功告成。
    而轩辕怀身负无情之心优长，且归无咎命名“轩辕”暗合玄机，却是令他这一步得以极快的完成。而归无咎想要炼成，却需要至少相当长久的时间。
    当然，这也不必抱憾——
    因为这一步，最早也是逸步幽玄间的人物，方才开始证得玄机；下一个境界，方得着手修炼；如心情正身之境界，方才最终功成。
    这窥见真容之后的完整剑道真流……
    归无咎心中一旦形成这个念头，此物之名目立刻扑面而来：
    剑果。