李文凯老师告诉他的男女弟子们，五千年文明古国的中华民族文化源远流长，其中包含了各种不同的民族文化。“石敢当”属于一种玄文化。古代劳动人民主要用它来祈祷福祉和辟邪驱邪。

    赵春晖和他的同学们看到，虽然只是具备简单的人一样形体的石敢当，却的确豪气干云。联想到它孤身一个不管是烈日炎天还是黑云压城都夜以继日数百年的矗立在这里，坦荡无私，毫不畏惧，真不愧是勇敢者和战斗者的化身。

    冯丽娟止不住发问道：

    “李老师，离这里不远的那边凉亭上也有两个像人一样的李铁拐，跟这个姿势完全不一，他们有区别吗？”

    李文凯老师说：“看看再说吧。”

    于是师生们且走且看，潭水清清，整个池塘状如一块古代官员上朝时佩戴的玉圭。清粼粼的水面映照着状如覆钟般优美的青绿渺渺后山，映照出村里明清时代古建筑的巍巍高墙与青砖瓦舍，飘浮着澄洁的高高蓝天和缥缈的白白纤云。

    师生们一行拥簇着李文凯老师且看且走，离开水潭，向东而望，只见左手那边一山状如脱缰之烈马，奋蹄扬鬃在雄健奔驰。它要跑去的地方，又一座山犹如一个优美的巨大笔架，成三叉挺立，形态逼俏。

    移目西南，眼光越过大片丘陵地区的田园，只见三五里外一座大山犹如鲤鱼跃起，欲跳龙门。收目回看，从村前到远处，是绿色的大片农田，沃野万顷。离村庄约二里许，绿柳成荫，婀娜多姿，那是如玉带般环绕着村庄的青龙河。

    随着向村东且行且看，李文凯老师与他的学生们观看了高高耸立的三个人拉了手才能环抱的巨如华盖的千年古松，欣赏了枝干虬曲覆盖数亩土地且要六七个人才能合抱过来的巨大古樟。

    再走过一片片墨绿的油茶林约二里冯丽娟所说的那座古凉亭便如一个瘦骨铮铮的老人站立在了李文凯与他的男女弟子们面前。

    赵春晖与同学们拥簇着李文凯老师来站到了地处松树林和油茶树林环抱的古凉亭下。那时候交通还不发达，那天又逢赶集，人来人往都是行脚走路和挑着箩筐担着东西的山里人，听说话口音，还有从几十里路远的邻县那边刚刚鸡叫就行脚过来赶集的人。

    李文凯老师就带领学生们开始仰头观看那凉亭南北两头墙上的精美石刻和最上面的李铁拐石像。同学们都围了上来。李文凯老师问：

    “你们谁来说说你们知道的李铁拐故事？”

    吴亚文毫不犹豫地挑战的瞥了冯丽娟与葛萍萍一眼，她决定要在赵春晖和同学们面前显山显水地占领战略高地，高声抢先说：

    “听我村里的老人们说，李铁拐其实根基很浅。他原本并不是什么神仙，只是一个讨饭的叫花子。是太上老君点化他，他才做了神仙。一天，太上老君对他说：李铁拐，你想做神仙吗？我可以告诉你一个能够成为神仙的办法，只是你必须先去南海观音那里学道。只是那里路途遥远，要走三百六十天才能走到。而且为了让你的凡体变为仙体，每天你只能吃一颗芝麻。

    “每天只吃一粒芝麻的李铁拐风餐露宿，大腿走细了，全身差不多就只剩下一把骨头。可是为了能够成为神仙的欲望强烈的支撑着他。走到第三百五十七天，李铁拐早已经精疲力竭，倒在地上快要走不动了。他向路人打听还要多久才能到达南海。那人告诉李铁拐还要走三天。他李铁拐误听为还要再走三年，于是他就在路上生闷气把自己活活气死了。”

    “这是个民间传说版的李铁拐。”李文凯老师说，笑着又问：“谁能再说个其他版的？”

    冯丽娟当然不愿意让吴亚文占尽了风头，特别是她觉得自己应该在赵春晖和同学们的前面强过吴亚文，于是她苹果脸上的梨涡璀璨地甜甜一笑，用她充满磁力而好听的语调说：

    “不过呢我从我妈那听到的故事却没有那么粗俗，而是非常的优美：李铁拐和许多乞丐一道讨饭。玉皇大帝要从他们之中选择一些能力强的人做神仙，然后让那些神仙帮他把长江以南陆地上的大大小小阻碍了他的石山都通通赶到南海里去。那时候一个凡人想要做神仙，首先必须得能走。

    “李铁拐每天只吃一颗芝麻，起得早睡的晚，拿着玉皇大帝给他的赶山神鞭苦练赶山技术。到了玉皇大帝真正要他们赶山的那一夜，李铁拐披星戴月，赶着特别大的那一群大大小小的石山风雨兼程，丝毫也不敢懈怠。终于，皇天不负有心人，鸡叫之前李铁拐赶着他的那一批大大小小的山最先到达南海，做成了神仙。在后来的赶山过程中，别的神仙才把山赶过南岭，李铁拐却都成功把山赶到了南海里去。”

    李文凯老师沉吟了一会：“这倒是个新版，那你说说，李铁拐是个什么样的形象？”

    “意志坚定坚毅的长途跋涉者呗！”冯丽娟不假思索地回答，还用她的大大的丹凤眼深深的看了赵春晖一眼。

    美女班长葛萍萍悠悠然地说道：

    “不可否认冯丽娟妈妈说这个故事有一定的积极意义。但我在书里查阅到的是——

    “李铁拐本名叫李玄，由于他古道热肠，具有慧根，所以太上老君才点化他做神仙。有一次，太上老君让李铁拐用他的化身去办一件事，并且太上老君一再嘱咐李铁拐一定要在七天之内赶回，否则李铁拐的真身就会肉身腐烂而被烧化。

    “在办完事返回的时候已经是第七天了。路上李铁拐看见一个穷人的母亲快死了，他就去救那穷人的母亲。等他赶回时，已经超过七天，他的肉身已经因为腐烂而被烧化。他情急之中，看见路边有一具刚死亡的跛足乞丐的尸体，赶忙附上去借尸还阳，结果变成了一个跛足的神仙。”

    由于葛萍萍的故事是引经据典，让听故事的人感觉到真实性强，其次是神仙也有道，思想意义超出吴亚文和冯丽娟的故事许多。在大家心里自然是葛萍萍胜出。

    太阳慢慢的升起来了，天气也热了起来。李文凯老师便与学生们进入凉亭，在石凳上坐下休息。

    凉亭的南端有相连着的两个大石缸，缸里有人挑来了清凉的井水。走路口渴了的人在用口杯舀水喝。

    凉亭里有卖油炸粑粑的，有卖青椒就白粥的。还有卖枇杷鲜果的。

    抬头往上看，粗大的横梁上雕刻着浮云游龙，两道横梁之间，有木雕的母狮抱小狮，亲子之情，神态活现，栩栩如生。

    李文凯老师先指着刻在粗大的巨石条石叠成的墙壁上的铭文，告诉弟子们，这铭文不仅交代了修筑凉亭的起因经过和组织者，还记载了凉亭的修建过程。

    之后，李文凯老师又带着学生们观赏那凉亭石壁上的铭文和石柱上的楹联。一会，李老师问大家：“这两幅楹联各有什么作用？”

    冯丽娟仰起苹果脸，读那南边的一幅：

    “东来西去勿悲失路，南辕北辙聊可当车。老师，我每次读，总感觉南辕北辙这个典故用得不是地方。”

    李文凯老师指着石壁上的铭文，惊叫道：“哇，不简单！你们可知道这凉亭主题楹联是什么人所作？是前清的二甲进士呀！”

    于是师生们都拥上前去观赏那铭文和楹联。

    李文凯老师告诉大家：

    “大家的文章不是故作高深，而是语言看起来极其平淡自然，却又义理精深。

    “这里南辕北辙并不是用典故。在凉亭这种环境，讲究的是平民化，就是要让所有老百姓都读得懂。

    “为什么叫‘便宜亭’？就是要让东来西往北上南下的人都感到方便，如有到了家里一样方便的感觉。

    “你们注意没有？东南西北四方路口都有小石碑，刻着东走哪里，西走哪里，南走哪里，北走哪里，到了这里还用为迷路而悲伤吗？

    “走路走得辛苦了，到这里坐坐，喝着甜甜的山泉水，买一点时鲜水果，或者吃一点喜欢的食物。不就像坐在车上一样惬意吗？”

    人们接着欣赏下一幅楹联，那上面刻的是：

    “为名忙，为利忙，忙里偷闲且坐坐；劳力苦，劳心苦，苦中作乐暂哈哈。”

    吴亚文尖声说道：

    “我都读懂了！上联的意思是说，为了名忙的也好，为了利忙的也好，再忙的人到了这里都会在这里忙里偷闲坐一会儿休息休息。下联的意思就是：不管你是搞体力劳动的，还是搞脑力劳动的，也不管你有多么辛苦，到了这儿都会放下一切，与周围的人们一样为快乐的人和事快快乐乐地开怀大笑。”

    李老师告诉他的弟子们：

    这是一幅深含哲理的名联。我国很多地方的凉亭中都有，它不光是讲凉亭这种地方的世态人情，更是讲作为社会的人如何与面前这个世界和谐相处。

    建造凉亭这么浩大的工程不可能没有当时的官员参与其中，而安富恤贫是官员维持地方安定的主要措施。

    他甚至还特别意味深长的告诫他的男女弟子们：

    一个社会不可能只需要体力劳动者而不需要脑力劳动者，你们读了高中应该有体会，在当今的世界里，脑力劳动者也是推动社会进步的一支重要力量。

    更重要的是，脑力劳动者的素质才决定了一个社会生产力水平的高低。

    经过努力刻苦的学习把自己造就成为一个具有较高科学技术水平的脑力劳动者也是非常光荣的。

    而且你们之中很多人将来要成为脑力劳动者，要承担起建设社会管理社会的重大责任。

    不管是做官治国安民还是当医生当教师当作家当工程师从事科学技术的脑力劳动，都要把国家利益和人民利益放在首位。

    听李文凯老师说这些的时候，赵春晖看了看冯丽娟，发现冯丽娟也在用水灵灵的双眸忘情地凝视着自己，她的神色是那样端庄和凝重。

    直到很久很久以后的一天，赵春晖要拿过冯丽娟的语文书看，冯丽娟抗拒着不肯给他。赵春晖愈发好奇地要看过明白，原来在冯丽娟的书的扉页上，工工整整地写下了元好问的两句名词_

    问世间，情是何物，

    直教生死相许？