张天易的心里越想越觉得这件事不对，那个老者，好像是故意在那里等着他的一样，再联想到老者的状态，张天易的心里微微一沉，如果他没有猜错的话，那个老子，很有可能就是宝灵斋的老板。

    既然是约定好了七日之后再见，为什么老子会提前出现，相士一门，最讲究的就是规矩，那老者不可能自己破坏规矩。

    除非他有什么别的打算，想到这里，张天易的心里一阵发毛，他记得师父以前说过，干相士这一行，不能够有害人的心思的，但是也不能够没有防人的心思。

    想到这里，张天易也不敢再接着接单了，关了外卖软件，便朝着家开了回去，到了家之后，张天易第一时间便将《吉相术本》拿了出来，但是仔细的翻了一遍，也找不到任何和今天的遭遇有关的东西。

    心里微微一动，张天易还是觉得不太放心，犹豫再三，还是将那一本他从始至终都没有看过的《凶算》拿了出来，《吉相术本》上面没有，他便只能够去看《凶算》了。

    当初师父将这两本书传给他的时候就明确的说过，如果他只是简简单单的给人算算命，只要吃透《吉相术本》就行了，但是如果他要当一个真正的相士，则必然要学《凶算》。

    师父曾经明言，作为一个相士，害人之心不可以有，但是脾气必须要有，而《凶算》就是相士最大的脾气，《凶算》之中的每一个字，都是在讲如何害人。

    将《凶算》拿在手中，张天易的心里始终还是有些犹豫， 翻开《凶算》，就意味着不管他愿不愿意，他都必然会走上另外一条道路。

    深深的吸了一口气，他还是想起了以前师父的话，人活一世，讲究的是遵从本心，而要想做到遵从本心，首先就应该有足够强大的实力。

    “不管了，先学了再说，反正只要不用它来害人，那学了也没什么，如果不学的话，别人要害我，我不是一点儿办法都没有？”

    喃喃自语了一句，张天易缓慢的翻开了《凶算》的第一页，只见上面写着血红的八个大字：凶门一术，非死既伤。

    心里微微一沉，再往下面翻下去，翻到了第二页，只见上面写着一段话：《凶算》一门，有干天和，有悖人伦，凡施此术，必遭天谴，受人怨，我门中弟子，修习此术，不得证道。

    相较于最后一句的“不得证道”四个字，前面的“遭天谴，受人怨”六个字显然更有威力，所谓“证道”，本身就是道门之中一个虚幻的说法，和羽化飞升差不多。

    张天易从来没有想过，有一天他能够成为神仙，别说是神仙了，就是做个普通人他都觉得难，所以对于他来说，证不证道什么的，完全没有影响。

    但是这“遭天谴，受人怨”六个字张天易的心里就有点担忧了，天谴自然简单，有些人生来就有大富贵想，但是为人行事多有损阴德，就算前面顺风顺水，迟早都会败落。

    而这一点，其实孙建国就是一个很好的例子，孙建国的面相本身应该不是现在这个样子的，他眉目之间的富贵相是天生带的，但是他气运衰落，却是受到的后天的影响。

    也就是说，在孙建国走运的这十几年里，他干了太多有违人伦的事情，这些事情慢慢的积累，最终影响了他本身的命运，开始走下破路。

    所以在世上，有很多人，表面上看起来光鲜亮丽，为人歹毒邪恶，但是那只是一时的而已，等到怨气在他的身上积累到了一定的程度之后，便会迅速的爆发，而且一旦爆发，便没有逆转的可能。

    孙建国现在虽然靠着他的办法，能够拖延两三年的时间，但是最终这一切还是不会改变，他终将一无所有，回到最早的时候的样子。

    这便是天谴，而人怨在张天易看来，比天谴还要难以承受。

    天谴最多就是时运不济，了不起的像孙成明和高晗一样，突然遭逢横祸，前面那一条对张天易来说没有什么问题，困苦的日子他也过惯了，后面那一条他自己则可以规避。

    但是受人怨就不一样了，一旦进入到了受人怨之中，谁见着都会讨厌，多番的刁难，那比孤独终老还要让人难受，张天易没有隐居身上潜修的打算，要在城市中生活，而只要受人怨，便无法在社会之中立足。

    深深的吸了一口气，张天易有些郁闷的自语了一句：“写这本《凶算》的人不知道是怎么想的，明知道这里面的东西，施展之后需哟啊付出这么大的代价，还要写。”

    说着，张天易最终还是翻到了第三页，从这一页开始，讲述的便全部都是诸般《凶算》的法门，从最基本的改人气运，害人无形，到坏人风水，遗祸数代，到直接把人给算死，因有尽有。

    而且这里面的法门施展的方法，也完美的契合了前面两页的话，有干天和，有悖人伦，需要的那些东西，要么便是污秽不堪，要么就是他人身上最为重要的东西。

    一篇篇的看下来，张天易也没有将这些东西完全记在脑子里面，他心里还是不太想学凶算的，只是看一看，这里面有没有讲到今天他和那个老者遇到的情况。

    直到看到了中间的“因缘数术”那一门的时候，张天易才终于找到了和今天的情况有些相似的地方。

    按照《凶算》所言，要以因缘数术施术害人，首先得要有一个“因”，因算是佛家的说法之一，内容庞杂，甚至乃是佛门的根基所在。

    而在相士一门之中，要有一个“因”则是非常简单的事情，只需要一个简单的接触，就能够产生“因”的作用。

    “因”又分为“良善”和“怨结”两种，良善的因，自然就是好的因，比如你在路上，看见了一个人摔倒了，上去把他扶了起来，这就是良善的因。

    就算扶起来的人转身讹你，也不过改变落在你身上的良善，积累的福运，日后自然会影响自身的时运际遇，但是这是一个长期的结果，短时间内很难看出来。

    “怨结”则是相反的，你在路上撞倒了一个人，不管他自己就跑了，这样的就算是“怨结”，对于常人来说，“怨结”可能只是会引来许多的麻烦，但是对于相士来说，“怨结”则是施展所有“因缘数术”法门的根基。