任何学科都存在鱼目混珠，泥沙俱下的情况，医、西医也不例外。医学是一门学科，医生只是一种职业，医搞死过人，西医就没有搞死人？
    各级现代医院，每年不能出手术室的患者不在少数吧？更多生命已经走到尽头，被送到医院的患者往往会面临一种非常尴尬的情况，即：从医院下了病危通知书，到医院通知无力回天，家属把患者拉回家，一大家子眼睁睁看着等死的也不是少数。
    反正人家医院都已经说不能治了，尽力了，其实就是告诉你，你就回家等死吧！患者本人和家属又能如何？有经济条件和能力的人家，无非是抱着最后一丝希望，找更高级别的医院，寻找更有名望的医生，直到患者生命终结。没什么能力的人家，那就听从医嘱，认命好了。
    西医最为骄傲的各种化学药物也是弊病丛生，历史上大量的化学新药，在救治患者的同时，因为新药的毒副作用搞死的人也不少。
    还有一些化学新药，在某些时期一度风靡全球，被称为重大医学发明，救命仙丹，发明者也获得了诺贝尔医学奖，享受到至高荣誉。后来却被大多数国家明令禁止使用，因为被证实毒副作用实在是大过治疗作用，遗祸无穷，受到伤害的人已经达到令人恐怖的数据。
    在医学界，这类新药多了去了，还在源源不断地发明，源源不断地推出，源源不断地试验，源源不断地验证，源源不断地使用。
    当然了，用某些专家的话来解释，这是科学技术进步的必然代价，那些受害者也算是为人类健康尽了一份义务，没有他们的付出，哪里来后人的幸福生活，哈哈哈！
    当今社会上还有一种莫明其妙现象，那就是——那些医师医治的病人死了，就会对其纠缠不放，不把那个医师搞得身败名裂决不罢休。
    对西医医治的病人死了、残了，却是相对宽容，最多认为是这家医院水平不行，自认倒霉。哪怕真是医院和医生的责任，医院最多也就是一个医疗事故的回复和适量的赔偿而已，当然了，遇到医闹就是另外一回事了。
    在华夏，正是因为还有医这一自古流传医疗体系的存在，患者多了一层医疗保障体系。那些疑难杂症患者和绝症患者也就多了一个选择，多了一分希望，许多绝症病患最终选择医，往往是在被先进的现代西医宣判无药可救之后，处于死缓期等待期内，想着去捞最后一根救命稻草，才不得不选择采用医治疗试试运气的。
    也就是说，那些绝症患者，在他们四处寻找名医治疗的时候，就连他们自己都已经是死马当作活马医，反正医好了或是延长了存活时间是他们自己白赚的，医不好也只是再次亲身证明了医的无能和无用。
    这些人把医当作什么了？神、佛、上帝还是安拉？或者更准确的说是当做垃圾回收场？
    事实上，正是绝望时指望医成为救命稻草的心态，导致医的声名一再受损。要知道，任何医学都是治病不治命，药医不死人，医西医概莫能外。
    而当医这道最后的防线也无法抵挡病魔的侵害时，医很自然的就会被人们责怪。在患者的心目，因为西医不能治的只是“病”，医则断送了患者最后的精神寄托，断送了他们的“命”。如此一来，医岂不是罪过大如天了？
    这也正像足球运动一样，对方攻击过来的时候，前锋的责任最小；场被对方过了也就算了，场队员已经尽力了；后卫你就得加把劲，结果，后卫也被对方过了；这个时候，守门员是英雄还是狗熊就必须得自我证明了。守护住最后的防线，你就是传奇，就是英雄，守不住的话……
    祁景焘不由想战国时代神医扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。
    其他五点可能是神医扁鹊自己总结的行医准则，其，病深不早求医的不治，这一点是非常有哲理的，这可从扁鹊三兄弟从医的记载体会。
    魏王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”
    扁鹊答说：“长兄最好，兄次之，我最差。”
    王再问：“那么为什么你最出名呢？”
    扁鹊答说：“我长兄治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我兄治病，是治病于病情初之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
    这个故事阐述的哲理是华夏传统医学的精髓，神医难求，神医更难求！
    祁景焘被称为神医，那是因为他具备神仙的能力，然后又具备医生的知识传承，在治疗过程手到病除，立竿见影，从而使得他得到一个神医之名。
    其实，他并非传统意义上的“神医”，现代医相对于现代西医，最大的区别就在于医疗效果不能及时体现。
    救命救“急”，事实上医急救技术不少，但重在医师个人的临场发挥，无法如同西医哪般借助各种先进的医疗仪器实施急救，这也是西医的优势所在。至少，西医能够批量培养出大量医生，使用各种现代医疗仪器为最多数人提供及时的医疗服务，功不可没。
    千植堂作为叶教授他们重振医的希望，把千植堂作为华夏医药大学的分校和实习基地来建设，其目的就是希望祁大神医能够批量制造大批高明的医师，为医争取应有的荣耀和地位。
    那些年轻医生经过一段时间的实践，已经具备成为一名合格医师的能力，基本上可以出师了。至于今后的成就如何？那就看各自的修行和机遇了。
    可是，祁景焘那些挂名徒弟大多是华夏医药大学的在校研究生，叶教授、甘教授那些老教授才是他们的导师，经常被叶教授他们抽调出去，学成之后也不可能都留着滇，留在千植堂。
    常驻千植堂的坐堂医师，目前只有姜晓倩和牟晓玲两个滇本地人，她们两个才是祁大神医的入室弟子，得到的好处最多，养生功的修行成就也是最高，治疗效果最好，目前就是千植堂的当家花旦。
    当然了，祁景焘的私心无可厚非，叶教授也无话可说，谁还没有几个得意弟子？叶教授等人也有自己的私心，由于有祁景焘这尊大神的存在，叶教授等人哪里会放过医师速成的大好机会？
    春节过后，叶教授他们就从华夏医药大学抽调大批实习医生和研究生进驻千植堂。特别是针灸专业，甘教授更是把大四，大五的学生全部抽调到千植堂教学和实习。
    这样一来，千植堂自然是不缺医生，足以应对越来越庞大的祁氏企业集团职工和当地群众的医疗需求，还能够承接部分社会医疗责任，给那些上门求医的患者提供医疗服务。
    从某种意义上说，千植堂已经成为华夏医药大学的实习基地和第二教研基地，这也是祁景焘提议筹建华夏医药大学彩云分校，并且投资一系列医药科研结构和生产厂家的原因。
    可是，春节后祁景焘就出国去了，回来后又把注意力集在宝塔山上，千植堂新来那些医学实习生大部分还没有得到养生功传授，少量得到祁大神医亲自传承，具备三层以上养生功基础的医学生也还没有经过充分教学实践，医疗实践经验不足，还不敢放出去单飞啊！
    合格医师培养不容易，神医更是难求！