胡努修奇元最终还是成功在落日之前拿到雷霆之斧。

    当他看到心中的感觉将自己指引到一颗老树上时，起初还疑惑不解，觉得是不是有什么地方出错了，这一棵老树与雷霆之斧有什么关联呢？

    可是此时太阳已经即将落下，只剩下最后一丝余晖还洒在森林中，所以胡努修奇元也没时间再去细细思考，只得将手伸向老树，做最后一搏。

    在胡努修奇元的手碰到老树那腐烂树皮的刹那，胡努修奇元就知道自己赌对了，一阵神秘的电流从指间穿过，紧接着老树炸裂开来，雷霆之斧就这么漂浮在树心中。

    “这就是……雷霆之斧……”望着蓝紫色电流环绕的雷霆之斧，胡努修奇元如痴如醉，情不自禁的将手触碰到雷霆之斧。

    随着胡努修奇元触碰到雷霆之斧，雷霆之斧化为蓝色的彩光，闪入胡努修奇元的胸口，而胡努修奇元的右臂随之出现了一道斧头图案。

    “我被……选中了，”胡努修奇元抚摸着斧头图案，他能感受到雷霆之斧的力量在下面潜伏着，只要自己愿意召唤，就能召唤出来，“我要……溯正源……”

    这是责任，也是负担，那如苍穹般浩瀚的神音直言不愧的说了，如果胡努修奇元没能履行他的诺言，那将在冥河中永世受苦。不过在现在，这个念头只是在胡努修奇元的脑海中一闪而过，现在胡努修奇元最大的快乐，就是回答家族以后可以解释了。

    “往常来说，这么深入密林，恐怕已经遭受到魔物的袭击，然而从我进来到拿到雷霆之斧的时候，却没有任何魔物的袭击，这说明……说明我是被雷电之神选中的人啊！”胡努修奇元的眼神涌现出了狂热，将仅存的犹豫与紧张挤压走。

    胡努修奇元将衣服拉下去，盖住自己右臂上的斧头图案，然后转身往回走。

    “诺斯群岛早期历史与其他大多数早期国家一样，都是由各主城祭司记载的，不但断断续续，而且零星不成体系。而诺斯群岛被誉为第一部官方史书的，是由罗波于1655年下令修撰的《雷云复国录》。”

    “虽然《雷云复国录》是诺斯群大第一步正规史书，但是严格意义上他并非国史，主要记叙的是由胡努修奇元创立的雷云之子组织，以及组织中的诸位领袖。在此之外，才略微涉及到马锡过去的历史，还有当时割据马锡的诸个势力。”

    “罗波编撰《雷云复国录》并非是要记录历史，而是因为罗波当时已经转进小诺斯岛，在全新的土地上，罗波需要统一官方的口径，鼓舞跟随自己前往小诺斯的部下，因此才编撰这一则书录。”

    “而在《雷云复国录》成书33年以后，当时马孔多的诸位官员有感于本书过于狭隘，需要进一步拓宽，于是在1688年将《雷云复国录》改写为《共和国纪事》，不但记叙马锡共和国时代的历史，还记叙马孔多的共和历史，表达马孔多终将北伐的信念。”

    “受到《共和国纪事》的刺激——尤其是本书中对马锡当时诸位高层贵族进行了相当程度的污蔑，马锡也在1690年时开始撰写自己的历史，《马锡往事》。诺斯群岛修史的风潮也是从这个时候开始。”

    “《马锡往事》与《雷云复国录》这两本史书都具有鲜明的立场，需要将他们结合在一起，才能勉强推导出当时马锡到底发生了什么事情。此外，如果将他们放在一起对比，极具喜剧效果。”

    ——《通史·古文记事》

    “马锡乃神佑之国，于大历825年建国，始建国时……”

    ——《共和国纪事·前共和国时代》

    “……天下大乱，民不聊生。领袖克努特家胡努修奇元，生于1584年，乃少年英雄，素有大志，望今日之马锡，夜不能寐，试图重振天下。”

    “一日夜，胡努修奇元方卧床卧，忽听闻雷电之神语。神告之：‘汝为神恩者，吾闻汝祷告，颇觉感动，以为他日必为大业之雄。如此乎，汝明日往芬苏恩北之林中，可得雷霆之斧，此乃我与汝之信物。以此斧去行大业，终有一日可成汝之愿！’”

    “胡努修奇元听罢，遂去寻斧，行至城门前，又遇神灵语曰：‘此一把斧甚重，我虽听汝心，然犹欲试汝之。你立于门前，受雨之侵袭，且在此间不对他人语，至时当也，方可去寻斧，君愿之乎？’领袖点头，无忌之疑。”

    “次日，芬苏恩瓢泼大雨，若神灵以水盆倒向人间似也。因雨水过大，市无行人，惟领袖独立于门前，不言。”

    “城门卫兵长胡安西英为领袖者震至矣，其欲之说主入雨，领袖拒之。克努特族之长老亦为领袖震撼矣，其说回主家避雨，领袖犹拒之。于是城中人皆叹，领袖真一有力者也，他日必可以成大器。”

    “时至暮，雨遂止，领袖于雨中站立一日，并无丝毫劳累，见雨止矣，遂向着北林往。领袖入林也，正气凛然，林之魔兽莫敢袭之。领袖出林之中心，果见雷霆之斧，雷霆之斧在一千年古木枝蔓上，古木见领袖来矣，则下雷霆之斧为主。”

    “领袖手持雷霆之斧后，始讲共和理念，立雷云之子，由于城中立长久，震及国人，遂举芬苏恩都同领袖之共和理念矣，雷云之子就此诞生。”

    ——《雷云复国录·胡努修奇元传》

    “时值暴雷乱世，天下大乱，无数佞臣小人辈出，欲乘国乱，取下本非己之荣。”

    “克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因乱世退居芬苏恩。某日夜得幻听，自以为神之示，故不做事，人问则曰：‘我承神恩重，岂可做此小事？’。克努特家怒，赀往城门立。时雨微微，淋之却哭爹叫娘，殴兵泄愤，路人皆笑，克努特家亦不忍直视。”

    “待罚立之间毕，胡努修奇元无颜归家，遂奔北森林里。在林中也，又遭兽惊，由是狂矣，云何共和之事，且四处宣其理论，引无知者与狂恶投机者与之共事，由是图惹祸端，令我国分割。”

    ——《马锡往事·雷云狂徒记事》

    “《马锡往事》与《雷云复国录》在胡努修奇元的崛起这一则记载上，一如既往地发生冲突，产生不少的喜剧效果，不过除去立场以后，还是能总结出一些共同的史诗，比如当时芬苏恩下着雨，比如胡努修奇元最后去了森林。但是也产生了一个千古谜团，胡努修奇元为什么要在城门前从早上站立到晚上？”

    “胡努修奇元在城门前从早站到傍晚这件事有发生过，是可以肯定的，不管是《雷云复国录》还是《马锡往事》都有提到。《雷云复国录》说胡努修奇元站立是神的考验，《马锡往事》则说是被惩罚。”

    “在这一点上，学术界已有公认，认为《马锡往事》的说法不可靠，因为城门前站立是马锡惩罚奴隶或者叛乱贵族的惩罚手段，而从胡努修奇元回去以后的行动来看，他明显没有受到叛乱贵族的待遇。”

    “胡努修奇元是贵族，当时让贵族罚站在城门前，是马锡的一种羞辱，这种羞辱有过解开的例子，但也是十几年后那名贵族立下了别的功勋，目前没有例子有昨天被惩罚，次日就解除惩罚的人。”

    “并且，雷云之子在后来攻占芬苏恩以后，对芬苏恩的私人档案库进行了一次‘整理’，因此如今芬苏恩中没有任何有关这一则资料的记载，所以胡努修奇元为什么要在城门前站立半天，恐怕注定成为一则迷案。”

    ——《论雷云之子建立之谜》

    那次被罗波救下的那个贵族，叫做次恩琪梅，在次恩琪梅的极力引荐下，一周以后罗波见到了次恩琪梅的会长，胡努修奇元。

    罗波初见胡努修奇元的时候，觉得这个人是一个比较倨傲的人，胡努修奇元对罗波的神情也较为冷淡。不过当胡努修奇元听到罗波也是个破落贵族，还不得不去恶棍行会讨生活的时候，胡努修奇元的脸色就变得暖和了一点。

    “你也是个苦命的贵族啊，就是因为有无数你这样的人，我才下定决心去挽救这个破败的时代！”

    罗波的到来似乎使胡努修奇元变得激动了些，他口若悬河的对着罗波讲述自己的理念，什么共和理论，什么统一全国。

    老实说，罗波对胡努修奇元的理论还有点兴趣，恢复共和以后，自己能重新当贵族，也挺让人期待的。不过罗波之所以频频点头，并不是他真的认同胡努修奇元的理论，而是因为这是一次投机而已，罗波决定搭上这条线。

    在见胡努修奇元之前，罗波去询问了他会长的态度，他的会长表示能搭上这些贵族的人脉也好，于是罗波才放心的来到这里。

    “由于诸位志士的相助，我等的组织变得越来越大，如今即将召开一次全国大会，需要有信得过的人维持秩序，你既然是恶棍行会的人，能否负责一下这方面？当然，你自然也可以入会的，有次恩琪梅的引荐，我信得过你。”

    罗波面有难色：“全国？这北区的口音，我的手下可听不懂啊。”

    胡努修奇元尴尬的摸了一下鼻子：“这你无需担心，如今前来参加的皆是芬苏恩的贵族，之所以叫全国大会，一是我等的规模，二是体现了芬苏恩贵族来自五湖四海，大家团结一心啊。”