曾瑕引发的插曲使会议延长了大半个时辰，最终的结果也未如他建议的那样，勒令军中勋贵子弟站于前三排，而是得到了早上的结果：各师司马要把前三排士卒姓名上报于主将，师中勋贵子弟的姓名、职务也要上报于主将，两份名册由主将核实后一同递送至郢都大司马府。

    换句话说，是否列于阵前纯属自愿，但听大王的语气，没有这样的履历，宁愿让庶人做官也不愿遴选勋贵子弟。熊荆年幼，也正是因为年幼，日后在位的时间会很长，而以他现在表现出来的英武和勇气，只要他活着，众将并不怀疑他所言有虚。

    众将回营后，除了宣布上将军明日撤退的将令，又召集军中公族卿士子弟训话。武将多数粗鄙，不少人略去那些文绉绉的言辞，直言相告日后想要做官为将，那就要列于阵前。只有鲁地之师东野固等人，虽然也把勋贵子弟召集了，可愣了半天都没说什么话。

    大王此举，在东野固看来是乱礼此举，乱礼并不只是勋贵子弟和庶民子弟同列一行那么简单，而是楚国以后任官取士不再遴选文士而取武士，这才是乱礼之举。武士尚力，文士重德，以力服人、以德服人乃文武之别。大王过度倚重武力，日后楚国必因此生乱。

    “都司马……”东野固在想熊荆重武轻文的危害，似乎忘记了向勋贵子弟通告今日之事。

    “咳咳，”东野固咳嗽了一记，这才道：“今日与会，有佞臣言勋贵子弟当列于军阵之前，你等以为如何？”

    鲁地之师隶属潘无命的左军，并不知晓发生在中军期思之师的事情。东野固一说，众人面面相觑，一个文吏打扮的人天揖道：“军阵前列素乃亡命之徒，怎可让我等列于彼？”

    “正是、正是……”余者不断附和，这群人其实少有着甲。“君子不立岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。列于军阵之前，此非正命，非君子所为也。”

    孟子的话马上被搬了出来，紧接着抬出来的还有孔子的：“子曰：危邦不入，乱邦不居。军阵乃凶险之地，我等军阵尚且不居，又岂能居于军阵之前？”

    引经据典，一条条理由说的头头是道，正当大家取得共识时，东野固又一句咳嗽，道：“大王命：自明年起，文学侍从之试不再有……”

    “这，怎可不再有？”最先说军阵前列乃亡命之徒的文吏张口结舌，他就是要参加明年春天文学侍从考试的。当然，参加考试的不只他一人，鲁地诗书之乡，应试者众多。

    “……自明年起，选官取士只从阵前三行中选取，庶人若能入学成业，也可为官为将。”东野固没管这些人说什么，他只传达会议精神。“所有列于阵前三行甲士之姓名，由司马记于册，所有勋贵子弟姓名、官职亦由司马记于册，两册由主将稽核后递送至郢都大司马府。”

    东野固一口气把话说完了，在场之人皆有惶惶之色，更有人心中不甘，但命令来自大王，不甘又能如何？

    “大王定是被佞臣蒙骗了！”忍了半响，终于有人叹息了一声。

    “正是，大王必是被佞臣蒙骗了！那武人粗鄙不堪，怎可治国？”洪水决口一般，众人言语汹汹，一副咬牙切齿之状，恨不得撕碎那个巧言令色的佞臣。

    “咳咳，”东野固对士子之状宛若未见，毕竟他只是传递消息。“是否列于军阵之前纯属自愿，然本司马必恪守王命将令，将你等姓名、官职报于上将军，战时前三行甲士姓名也将一同报于上将军。你们……回去吧。”

    东野固话说完就让人送客了，众人离开，没有生火的营帐里更显寒意。他未在意这严寒，而是在回想着刚才幕府里熊荆之语：‘鲁国如何？’从事实的角度说，大王说的并没错，可如果大王没有没错，那难道是自己错了？孔子所言礼乐大道怎么有错？

    *

    “哦。孔子弟子所习六艺并非古之六艺？”同样是没有生火的军帐，熊荆正看着自己的右史——回营后右史就委婉的说今之君子所习六艺非古时之六艺，因而熊荆‘今之君子几人可射、几人能御、几人敢战？’之语有些强人之所难。

    “敢问大王，大王可曾学射、可曾学御？”右史反问道。“大傅大保可有教大王射与御？”

    “无。”熊荆缓缓点了点头，他所知道的教学大纲里没有射、也没有御。

    “古之六艺，多为言传身教，不需有书。然子路让子羔做了费邑之宰，孔子说：‘贼夫人之子（这是害人子弟啊）！’子路则说：‘费邑有人民、有社稷，治民也好、事神也罢，皆可为政而学，何必读书而学？’孔子因而不悦，说：‘正是你，让我厌恶口辩之人’

    有言孔子弟子三千，这三千弟子皆读书而学，非为政而学，所习之六艺，乃《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》，又曰六经，而非礼、乐、射、御、书、数古之六艺。大王今日问东野固‘君子几人可射、几人能御、几人敢战？’，此言误也。

    我楚国任官取士，数百年来皆考校《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，从未以射、御两艺择士。大王言今后任官取士皆从军阵前三行中遴选，此大谬也。请大王务必收回成命，不然，楚国乱矣。”

    右史之言乃是劝解，而非要教熊荆古之六艺和今之六艺的分别，但熊荆却讶然失笑：“我今日才知，孔子就是个卖假药的，难怪药丸。”

    “大王……”右史本以为熊荆是在反省，没想到一开口就抨击孔子，他虽非儒家，也听不过去。“大王何出此言？”

    “何处此言？”熊荆冷笑，他对儒家本就不怎么待见，现在又抓住了证据，自然要嘲讽一番。“弟子拜孔子为师，送其十条束脩，为的是学古之六艺，孔子倒好，教的却是他自己编撰的所谓新六艺，这不是卖假药是何事？何谓贼夫人之子，这便是贼夫人之子。”

    右史进谏的是不可用大王所言之法于前阵前三行任官选士，没想到大王不顾主题开始嘲讽孔子，他不得不被熊荆引到‘卖假药’这个话题上。“大王，古之六艺，乃天子造士之用，孔子之时，礼崩乐坏，权臣当政，弑君之事不穷，教弟子古之六艺已是不妥，故极重礼乐，讲求文治；而射、御两艺，射艺绝非三载五载可成，古之造士，十五岁学射，加冠也未必大成；御艺则需车马，马贵则万钱，贱者也需数千钱，一车双马，耗费甚多，岂是十条束脩可抵？”

    “那为何要言自己教的乃是六艺？右史不说，我还以为孔子教的是礼、乐、射、御、书、数，谁知道教的乃是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》假六艺，以假乱真，真是贼夫人之子！”

    熊荆的较真让右史错愕，射与御都是杀人的，春秋弑君者众，怎能再教之古六艺？孔子新六艺之所以广被列国接受，一是国君赞同，毕竟用文士比用武士安全，楚国的宫廷教育也是受此影响而更改的；二是百姓赞同，此前他们无以为学，新六艺差点就差点，最要紧是便宜，十条束脩而已，真要学射、御，学费何止十条束脩，百条都不止。

    “我楚国昔年本是五十里小邦，能成今日大国，可不是文士用嘴皮子说过来的，也非仁义礼教以德服人、让他国主动投降过来的。今数千里之地，全是戈戟殳矛打下来的。何人所打？我遍观《梼杌》（楚国史书），皆为公族子弟，尤以若敖氏为甚，不以公族之中敢战者为官为将……”

    “大王，若敖氏乃叛乱之氏，”右史没想到熊荆居然看遍了《梼杌》，再听其提起若敖氏，不得不提醒出言提醒。

    “叛乱便可抹杀若敖氏先祖之功勋？”熊荆讶看着他，瞬间有了些明悟：若敖氏叛乱怕还有一个背景，那就是文士取代大宗族所出的武士。当然，史书是文士记的，未必有这样的记录。“我心已定，当今之世，治国当以铁血，而非礼乐，你不必再劝了。”

    史官本只是记录国君言行的官吏，隶属天官系统。而这套天官系统完全来自周天子，甚至，按鶡冠子的说法，各诸侯国的史官皆由周天子亲派，而不能由列国指定或自行培养。左史右史之所以密切记录诸侯的言行，一个最重要的任务就是监视和进谏，防止诸侯叛乱，等于是天子的坐间，而且这个坐间还是世袭。

    楚国最早也有周天子所派的天官，但后来被走楚武王赶走，楚人担任的史官虽秉承史官职守对国君也有劝解，但更多的任务是记录。熊荆明言史官不要再劝，右史只好闭口不言。而这越来越寒冷的营帐里，熊荆正在膏烛下发呆，然发呆未久，大营某处便传来大大小小的呼喊以及接连不断的鼓声：秦军袭营了。