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第五百零四章:归化会盟(下)

    会盟正式开始的第一天,崇祯皇帝在设宴招待这些中小型的部落,并且一一分封下去,这个时候那些大部的汗们在干什么,总不能干看着吧?
    实际上,他们也在忙活着自己的事情。
    “认罪书,衮布,这玩意到底怎么写?”就在鄂布木进入崇祯皇帝御帐的前后脚,车臣汗硕磊居然破天荒的主动来找土谢图汗衮布,这位满脸胡茬的糙汉说起话蛮有意思,一顿的劈头盖脸,根本不会拐什么弯弯绕。
    这若是听到汉人耳中,只怕早就认定对方不守礼节,可衮布却已经司空见惯,并没有觉得有任何不妥。
    现在的衮布正在自己的汗帐里拿着一卷羊皮纸,也是抓耳挠腮。
    他似乎没注意到走进来找自己的是硕磊,头也没抬的道:“你问我,我怎么知道,只有长生天知道汉人的认罪书到底是要写什么。”
    不多时,衮布反应过来,豁地起身,冷声道:“硕磊,你这么大的胆子敢直接踏到本汗的汗帐之内,不怕本汗一刀把你砍了?”
    “你可能不知道外头围着十万大明的军队,我也带了四千部众,砍我,你自己也不可能活着走出归化。”硕磊一副没心没肺的样子,压根没在意衮布这口头威胁,凑上前去看两眼他写了什么,问道:
    “这认罪书要如何写,你写完了么?”
    “一边去,我也正烦着呢,你说本汗可曾做过什么错事,这汉人的皇帝脑袋被羊顶了,上来就叫写这东西。”
    衮布也是无奈,这时候你还真就不可能动手,一旦动手死的可不只是自己,自己的部落只怕也要跟着玩完,只能由这厮去了。
    听衮布说完,硕磊神情一变,忽然想起什么似的,鬼笑着道:“你没做过错事?去年谁劫我部众来着,你可敢对着长生天起誓!”
    “呃......”衮布一挠头,好像还真有这么回事,他想了想,说道:“要不这样,我把你的部众还你,你把我的也还我,这事咱俩权当不知,这件事儿就别写了,多丢人!”
    “这感情好,你以为本汗想写?”
    “只不过不写这事儿你又要写什么,认罪书可是要当场宣读出来的,那汉人皇帝手底下有什么三厂一卫,怕是早就知道了草原上的风吹草动,不写会不会......”
    衮布闻言一怔,心道别整到最后被树立典型,什么好处得不到,他想到这里还是说道:“那写吧,把你我之间干的那点儿破事都写出来,也好讲得清楚,让汉人的皇帝说道说道。”
    “就这么办!”
    硕磊倒是无所谓,俩人摆明了都有不对的地方,就算全讲出来也没事儿,反正又不是光自己一个,想到这里他嘿嘿一乐,回帐继续写去了。
    ......
    第二天,蒙古的各汗和封建部落主们出来时惊奇的发现,不知何时又在崇祯的御营外搭起金色帐篷,这些帐篷南向两侧,周边还设了许多昨日没见到的紫红色长帐篷。
    崇祯皇帝的御座就摆放在空地上,依然是坐北朝南,那些紫红色帐篷之中摆了不少桌子,桌上又上被摆满了金银器、酒杯等用具,御马监和司礼监的太监们就侍立在周围。
    在皇帝御座两侧的空地上,设立了不少长桌长椅,上面摆满了丰盛的食物和装饰,周围放着许多各部带来象征自己部落的物饰,还有特意从京师带来的四匹大象,装饰华丽,象征祥和。
    这次首先走出来的是察哈尔部可汗,阿布奈之子布尔民,后头紧紧跟着如今蒙古宗教意义上的法王(蒙语尊丹巴呼图克图)札那巴札尔。
    札那巴札尔曾是土谢图汗衮布之子,在老活佛(蒙语尊称“哲布尊丹巴”)多罗那他于崇祯七年圆寂之后,他被各部一致认定是活佛转世,各部汗王敬法号“罗桑丹贝坚赞”,同年立其为法王。
    同其它蒙古汗和首领一样,札那巴札尔如今的地位也是蒙人自封,因为大明不承认伪清封给的任何名号,想要获得正式的法王头衔和宗教意义上的好处,就只有参加这次会盟。
    说起来有点意思,札那巴札尔原是土谢图汗衮布之子,可被选定为活佛转世以后,他也就不再是衮布的儿子了,他成了草原的法王。
    衮布看着自己儿子,心中说不上五味陈杂,只是感觉这已经不是自己熟悉的儿子了,因为他距离自己太远了。
    作为蒙古如今名义上的可汗和法王,布尔民与札那巴札尔自然坐在崇祯下首两个座位上。
    在他们二人之后,土谢图汗衮布、车臣汗硕磊、科尔沁的汗彰吉伦三人作为强盛的大部之汗坐在第一排,其他部落的封建主和首领们多半在昨日已经规定好了次序,此时只是按序列座。
    大明的京师禁军佩带武器肃立在最外围,向内是八千名火器骑兵和喀尔喀的和硕特、车臣两大部八千名蒙古骑兵,当然还有包括科尔沁、四子部落在内的漠南蒙古诸部近四千名蒙古骑兵。
    崇祯皇帝今日换上了与昨日不同的袍服,在鼓乐齐鸣的背景音下升落御座。
    在此之后,喀尔喀、漠南蒙古诸部总计一名可汗,一位法王,三个大部的汗,还有二十九名封建部落主,起身走出座位,共同对崇祯皇帝行三跪九叩礼,然后再各自回到座位之内。
    这一举动,标志着自乌尔迈等人口头称呼之后,漠南蒙古诸部及喀尔喀蒙古诸部,正式尊崇祯皇帝为天可汗。
    下一步要做的,就是土谢图汗衮布、车臣汗硕磊和科尔沁的汗彰吉伦自述前罪,为的正是广而告之,宣布这些大部汗王的罪孽。
    他们三人所说之事大体相差不多,身为喀尔喀三大部之一,衮布和硕磊经常为了牧场的事互相大打出手,互相掠夺和杀戮了对方不少部众。
    至于彰吉伦,他把自己继位为汗之后纵兵劫掠四子部落的事公之于众,归根结底,他们三人所说的,就是如今蒙古诸部的新仇旧恨。
    当然,这还包括了他们曾归附于建州,从征南下掳掠了汉民之事。
    等最后一个自述前罪的彰吉伦话音落地,场面却是鸦雀无声,不少人都是大眼瞪小眼,不知道该怎么做、怎么说。
    “朕为大明天子,草原的天可汗,在此宣布,赦免汝等三人前述罪过,令汝等各归还部众,严划牧场。来人,授印!”
    崇祯皇帝全程都是坐着说话,言罢大手一挥,司礼监秉笔太监王德化立即带着许多司礼监小太监,捧着大明刻印的册文和汗印交到他们三人手中。
    科尔沁的汗彰吉伦还没有封号,此次被崇祯正式册封为科尔沁的博多勒噶汗,蒙文意思便是科尔沁的统御者。
    这次会盟都是大事,崇祯皇帝正式废除了察哈尔世袭的可汗名号,将可汗大印收回到京师,将可汗称号永远废除,规定草原上自此以后唯一的可汗,便是世代的大明皇帝、天可汗。
    由此,阿布奈之子布尔民,成了草原上最后一任可汗。
    察哈尔毕竟是蒙古强部之一,如今虽然趋于衰落,但占地依然广柔,所以崇祯皇帝保留了布尔民的察哈尔的汗称号,将原属阿布奈的东翼分离出来,成立新的部落,并且将鄂尔多斯部一部分的牧场划归过去。
    这一部落,史称东察哈尔,阿布奈的弟弟罗布藏亲善大明,并且在族内威望不低,被册封为统领东翼察哈尔的郡王,崇祯皇帝还命人在地图上详细规定了东、西察哈尔的驻牧地区。
    布尔民仍旧统领西察哈尔,为安抚其心,崇祯皇帝承认了他的地位,将他放置在与内喀尔喀车臣汗硕磊、土谢图汗衮布和科尔沁汗彰吉伦同等的地位上。
    至于没来参与会盟的喀尔喀三大部之一的札萨克图汗弟策妄扎布,崇祯皇帝彻底废除了他的汗王名称,禁止各部与该部族人贸易、流通,令与其接壤的土谢图汗衮布于边境布置重兵。
    宗教方面,崇祯皇帝亦有所动作,以皇帝的身份首次公开表明支持佛教,宣布佛教为国教,并且正式下旨册封札那巴札尔为蒙古佛教法王,下令不日重建归化城。
    新建成的归化城一切沿袭旧制,仍将围绕着银佛寺为主体修建,但规模将扩大一倍,各部在城中都会有划定的所属地区,除此之外,崇祯皇帝还特意命令蒙古法王札那巴札尔入主圣地银佛寺,终生不得出。


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