第159章 社稷
    在后世，社稷二字，无疑是江山、天下的代名词。
    但这二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由来，便是源自这一日，汉家君臣一同来到的建筑。
    将社稷二字拆开来看，社为土，稷为谷；
    单从字面意思来说，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。
    如今汉室，在长安城东郊建有社稷坛，以作为每年开春之时，朝堂——天子带着满朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求风调雨顺、五谷丰登的祭祀场所。
    封建时代广泛意义上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。
    这也是为什么社稷二字，能在华夏封建史上的绝大多数时候，代指江山、天下。
    ——每个封建王朝的社稷坛，都必定位于皇城附近。
    甚至有相当一部分，更直接就位于皇城之内！
    这样一来，‘夺社稷’，即抢占社稷坛，自便等同于兵临皇城，甚至直接就是占据了皇城；
    都兵临皇城/占领皇城，从而占据社稷坛了，可不就是夺了天下、夺了江山嘛……
    “萧相国督造社稷坛~”
    “走的也是‘非壮丽无以立威’的路子？”
    身着朝服，站在社稷坛下，仰望着和宣室殿一样：以土丘为基，赫然拔地数十丈的社稷坛，刘荣只如是发出一声感叹。
    便见那社稷坛，占地足有长宽各百丈，以类金字塔的形状向上收拢，终在顶峰化作一方十丈长宽的祭台；
    四面均为石阶，每一面的石阶两侧，都有手持礼戟的禁卒昂首挺胸而立，每一级阶梯，均有左、右两位禁卒。
    东、西、北三个方向，都是完整的石阶；
    唯独南侧的长阶，由地面一直延展到祭台的白玉壁画，将石阶从中间分开；
    去掉石阶中间的壁画，以及屹立于石阶两侧护栏内的禁卒，可供人上下祭坛的阶梯，便只剩下左右各一丈宽。
    ——只是这一面长阶，也确实不需要留太多位置，供人上下祭台。
    正所谓：天子南面而称王。
    社稷坛的南侧，是专供帝王上下祭台的。
    便如此刻，朝臣功侯、百官贵戚——包括太子刘荣之内，都躬身立于社稷坛南侧的广场上；
    而天子启和窦太后，则一人昂首挺胸，一人手拄鸠杖、由礼官搀扶着，从社稷坛南侧拾阶而上。
    汉以右为尊；
    故而，天子启走的是石阶壁画左侧，窦太后则走右侧。
    当然，若是没有太后在位，类似的场合，天子便会独自走右侧。
    在满朝公卿百官、功侯贵戚的注视下，以基本一致的节奏踏足祭台；
    几乎是在天子启、窦太后母子，在祭台上落脚的一瞬间，早就等候在社稷坛其余三面长阶下的礼官们，便开始飞快朝着祭台爬。
    ——几十号人，几乎是撒丫狂奔的姿态，却也是一步一阶梯，更不显丝毫嘈乱。
    只片刻之后，礼官们也登上社稷坛，却并没有落足于祭台之上，而是在最后一级阶梯前止步，就势在祭台边沿跪下身，才顾得上稍喘一口气。
    至于祭台上，天子启则已是驾轻就熟的来到祭台南沿，居高临下俯视着祭坛南侧的广场。
    仔仔细细打量一圈，才朗声道：“自三王五帝伊始，凡诸夏之民，皆以农为本、以耕为业。”
    “历朝历代，或有重工商之利、或有彰礼法之度，亦或由秦王政窃周国祚，以外行攻伐、内用苛政。”
    “——然此间种种，皆无外乎历代之国本：农。”
    “纵是残虐如暴秦，以兵戈兴于天下，亦不忘以‘耕战’之名，行窃周国祚之实。”
    祭台上，天子启纵是声线洪亮，却也终还是要石阶上的禁卒们，将天子启的演讲内容交替传下社稷坛，传到百官公卿耳中。
    而在东侧班列——在原本应该站着丞相，此刻却由‘亚相’御史大夫：开封侯陶青站着的位置更靠前一步之处，太子刘荣听闻老爹这番话语，也是暗下稍点点头。
    秦是否暴虐，在后世众说纷纭。
    即便是在刘荣看来，秦的功过几何，也是相当难下定论的议题。
    但在如今汉室，任何关于‘秦’的话题，都有一个永恒不变的标准答案。
    秦？
    ——暴秦！
    始皇帝？
    ——秦王政！
    至于秦的所作所为，更是尽数归为‘暴虐’的范畴，凡秦法皆为‘酷律’，凡秦令皆为‘苛政’。
    至于秦奋六世之余烈，一扫六合、一统寰宇，更是直接被定性为：乱臣贼子篡逆，逆夺姬周国祚。
    这倒不是汉家当真不承认秦的功绩，又或是历史贡献。
    而是单从政权统治合法性的角度来说，汉对于秦，只能，也必须持全盘否定的态度。
    原因很简单：如果秦的存在合法，那包括太祖刘邦、霸王项羽在内的一众反秦统领，乃至于义军共举的义帝楚怀王，都有一个算一个，皆为乱贼！
    汉家显然不能接受‘汉篡秦而立’的政治定性，自然就要将自己推倒的嬴秦，抹黑成‘由桀纣之流统治的伪政权’了。
    众所周知，死人是不会说话的；
    同理：灭亡的王朝，也同样无法为自己辩解。
    故而，通过很简单的逻辑推理，汉家的法统来由，便被太祖高皇帝定为：承周社稷。
    ——汉肯定是好的；
    那被汉推翻的秦，自便是坏的；
    秦是坏的，那被秦‘推翻’的周室，自然也是好的。
    这么捋下来，一切就都好理解了：周是‘好’的，却被暴秦推翻，好在沛公拨乱反正，伐暴秦而诛三世，还了天下一个朗朗乾坤！
    暴秦灭亡了，又没法重新复周的国，怎么办呢？
    那就只能由我沛公刘邦，承周之遗德、遗志，立刘汉社稷，代天牧民，以安天下……
    很抽象；
    却是如今汉室，赖以为根基的法统来源。
    “周分封诸姬宗室，以王天下，虽以礼为重，亦有井田之制，为周之国本。”
    “及至秦，虽以残虐之法、虎狼之师为祸天下，使诸夏之民寝不得安眠、食不得果腹，亦得郑国渠以振关中农事。”
    “——秦之重农，乃为兵戈；”
    “虽所用非处，却也明天下之重，首在农也。”
    “若秦得郑国渠而勿兴刀戈，允关中秦人休养生息，使仓满粟、库满布，其强必冠绝列国，更或强胜余六国之和！”
    “待彼时，六国不战而附秦，寰宇莫能不归一？”
    这也算是汉家在重大政治场合，所必不可少的保留节目了。
    ——有事没事喷暴秦，啥屎盆子都往‘秦’头上扣，不说有啥好处，总归是没有坏处的。
    很显然，今日这番演讲中，这段喷秦的内容，天子启是即兴脱稿的。
    大道理说完了，喷秦也喷完了；
    说到正事儿，天子启便也没再用文绉绉的‘行书体’，而是自然的切换到了日常口语。
    这也算是那位太祖高皇帝，为汉家的后世之君，所留下的宝贵遗产了。
    “秦的教训，不可谓不深刻。”
    “但秦以农强国，终得以鲸吞天下，一扫六合，也有值得我汉家仿效的地方。”
    “——农，是国本！”
    “无论哪朝哪代，都从不曾有乱臣贼子，敢跳出来说对宗庙、社稷而言，有其他的任何事，比农还要更加重要！”
    “甚至单就是‘社稷’二字，便也足以说明立国之本，首在农耕了。”
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    道出这番话，天子启便将目光，从广场上的公卿百官身上再次扫过。
    虽然知道祭坛下，没人能看清自己的面容——甚至都没多少人能听清自己的声音，天子启也还是绷起脸，居高临下的俯视片刻。
    待禁卒们‘传唱’的声音，乃至回音都逐渐消弭，天子启才深吸一口气，将双手稍平举于身侧。
    同一时间，祭坛两侧跪着的礼官中，当即便有四人躬身小跑上前，用一个粗麻绳，将天子启宽大的衣袖绑在腋下。 若是刘荣看见天子启此刻的衣着，必定会觉得很眼熟。
    ——后世近现代的脚盆武士，便大都是这样的服饰。
    衣袖被绑起之后，天子启才上前一步，来到祭坛边沿。
    “自太祖高皇帝立汉国祚，便为我汉家的后世之君立下了规矩：每逢春耕，天子亲耕籍田，以劝天下民男躬耕；皇后亲蚕，以劝天下女妇勤织。”
    “——今日春耕，皇后正带着诸公的妻女，与椒房执亲蚕礼。”
    “朕，便要在这方社稷坛下，率诸公亲耕籍田。”
    “惟愿社、稷庇佑，上苍赐福，佑我汉家今岁，风调雨顺，五谷满仓……”
    话音落下，再被禁卒们传唱下祭坛，片刻之后，广场上的百官公卿，便也齐声低吟道：“惟愿社、稷庇佑，苍天赐福，佑我汉家风调雨顺，五谷满仓~”
    便是在公卿百官的齐声低吟下，已经‘撸起袖子’的天子启，自石阶壁画的右侧拾阶而下；
    走下最后一级台阶，当即便有礼官上前，领着天子启稍一折身，来到社稷坛东南方向，一片明显刚被开垦出来的田地前。
    朝中无丞相在任，御史大夫陶青也自然的承担起‘代理丞相’的职责，带领百官走上前去，将那片新开垦的方田围起。
    而后，便是天子启在田埂外脱下布履，赤脚踩进籍田之内；
    再由礼官合力抬起一台崭新，且系有赤红色布条的犁，送到天子启面前，由天子启亲自挽起。
    也是直到这个时候，刘荣才第一次看见这个时代的犁，究竟长得怎般模样。
    ——结构很简单，操作却很困难。
    如果刘荣没记错的话，应该是叫直辕犁。
    只有犁头和扶手，扶手为一根横置直杆，由操作者将杆背在肩上，双手紧紧攥住杆身；
    杆尾在操作者身后，连接着另一根直杆，向前斜向下，尖部的金属承琢状，便算是犁头。
    虽然已经在少府的精心改进下，做成了尽量美观的模样，但天子启也还是不得不将那杆名为‘扶手’的长杆扛上肩，并用双手死死压在肩上，稍俯身，用尽浑身的力气，才将身后插入泥里的‘犁头’艰难向前挪动。
    约莫走出去二十步，天子启便已是有些脱力；
    也没逞强，趁着还没累到喘粗气，就将肩上的犁杆卸下。
    ——《周礼·籍田礼》有云：籍田之礼，天子九，公卿六，大夫三。
    当然，这里说的数字，是用类似锄头的农具锄地的次数；
    到如今汉室，按照太祖高皇帝亲口说过的话，便是‘礼乐崩坏’——连籍田礼，都可以用犁具犁地，而不是拿锄头锄地了。
    至于这‘亲耕’具体耕多少，也没什么固定要求，全看个人喜好。
    如太祖高皇帝之时，刘邦常年不在长安，难得回一趟长安，也都是忙着钻美人们的被窝，籍田自然是意思意思拉一段犁；
    孝惠皇帝未冠而立，直到及冠之后，才有了亲耕籍田的资格，却已经是酒色掏空了身子，及冠没两年就一命呜呼，根本就没耕过籍田。
    倒是先帝——在代王宫就没少摆弄庄稼，到长安做了天子，没了下田种地的机会，多年的习惯被一朝夺走，难免就会觉得心里痒痒，浑身不得劲；
    难得每年春耕日，能有机会亲耕籍田，先帝自然是甩开膀子，要好好过一把瘾。
    有好几回，先帝都是差点把籍田给一个人犁完了，吓得公卿百官连礼法都顾不上，乌泱泱上前阻止，才总算是为自己留了一点可耕的地。
    作为先帝的子嗣，当今天子启，自也不是那不知人间疾苦、不分五谷杂粮的肉食者；
    同样是在晋阳王宫里摆弄过庄稼，虽然没有先帝那种病态的‘瘾’，前两年也好歹是能挽犁走两个来回，而不是象征性的装装样子。
    今年却连来回的‘来’都没走完，虽然也没什么大不了，但结合天子启最近所展现出来的精神头，在场的公卿百官，也无不暗下思虑起来……
    “朝无丞相佐政，便由御史大夫暂代吧。”
    众人各怀心绪之间，天子启鼻息平缓的发出一声招呼，当即让众人敛回思绪。
    待陶青上前接过犁具，也如拉重物上坡的力役般，吭哧吭气犁起地来，天子启却是一脚踩上田埂，抬手擦汗的同时，将目光有意无意撒向刘荣所在的方向。
    ——如果是这方籍田，是汉家‘农本’的象征，那天子首执的犁，便代表着治理天下的权。
    很显然，如今的天子启，依旧不觉得太子刘荣，有资格接过自己手中的礼犁，在自己之后、丞相之前执犁籍田。
    或许是想从刘荣面上，看到类似‘失望’‘失落’‘尴尬’之类的神容；
    见刘荣面无表情的对自己微一拱手，天子启只顿感一阵索然无味。
    遥想当年，都做了监国太子，先帝都不肯让自己接犁——就连那些千石的小虾米，都能排在监国太子前耕籍田，天子启便觉得一阵莫名失落。
    本以为刘荣也会和当年的自己一样，却发现刘荣望向自己的目光中，尽带着认同的谦逊。
    ——就好似是在说：父皇做的没错，儿臣确实还没有这个资格；
    而不时闪过那张英俊面庞的自信，又像是在说：但早晚有一天，儿会亲手接过父皇手中的犁，以耕籍田……
    “就是这几年啦……”
    “当年，先帝卧榻之后不久，便开始肠胃不能消食。”
    “再三年，先帝便驾崩了……”
    如是想着，天子启不着痕迹的抬起手，摸了摸自己稍有些胀痛的腹部。
    消化不良，对于年轻人而言，或许只是吃点脏东西窜几天，就能解决的小事；
    但对于上了年纪的人——尤其是对于这个时代的老人而言，吃进肚子里的东西不能正常消化，却基本等同于死亡倒计时。
    天子启估摸着自己最多，应该也就是三两年的寿数；
    短短三两年——连监国太子，天子启都曾做了不止三两年！
    在这么短的时间里，将一个才刚得立为储的太子刘荣，培养成一个可堪宗庙、社稷之重的老成之君……
    “乱世，当用重典……”
    “急务，亦可行非常手段……”
    暗下思虑间，天子启的嘴角，便随之翘起一个危险的弧度。
    不远处，看到这抹危险笑容，刘荣心中只顿时警铃大震！！！
    没等刘荣做好心理准备，天子启便阴沉着脸，向着刘荣走来。
    “mua~的……”
    “又搞哪一出？”
    刘荣暗下腹诽间，天子启已是在了刘荣面前。
    居高临下的俯视着刘荣，绷起一张臭脸，超大声的‘压低音量’低吼道：“堂堂太子储君，却穿一身诸侯朝服，成何体统？！”
    “——在朕面前丢人便罢了，都丢人都到社、稷，丢到天神面前了！”
    “还不快去换？！”
    毫无征兆的一番训斥，惹得在场众人——包括刘荣在内的每一个人，都仿若雷击般愣在了原地。
    什么跟什么啊？
    汉家啥时候讲究这些个粗枝末节了？
    在重大场合，太子确实是即可以穿储君的服饰，也可以穿诸侯朝服的啊？
    别说是太子了：叔孙通为汉天子制定的四季服色，又有哪位皇帝严格遵守过？
    还不都是想穿啥颜色就穿啥颜色，全看心情……
    “儿臣，谨奉诏……”
    总归是老爹发了话，哪怕占了理，刘荣也只能乖乖听话，向老爷子告罪一声，便快步朝着几里外的车马而去。
    望着刘荣快步离去的背影，百官公卿却是面面相觑，根本搞不懂天子启这是闹得哪一出？
    唯独天子启，昂首眺望向刘荣离去的方向，在任何人都没有注意到的瞬间，飞快的斜眼瞥向社稷坛祭台上，默默注视着这一切的窦太后。
    “太子储君啊……”
    “必须每时每刻，都是我汉家的太子储君……”
    “尤其是在我汉家的‘东帝’面前，更要如此………”