第137章 民念其德
    桓熙当年推广耕杷耱技术，并没有在南方地区引起太大的反响。
    毕竟耕杷耱技术的主要作用，在于保留土壤中的水分。
    而南方降雨量充足，土壤、气候与北方存在很大的差异。
    但曲辕犁却不同，当桓熙将成品与图纸分别送往江陵与建康，立即引起了桓温与朝廷的重视。
    原时空中，曲辕犁就是在唐朝后期，率先出现在江东地区，故而又称江东犁。
    当时，曲辕犁传入北方盛行，还伴有一个小故事。
    在唐懿宗咸通五年，一名北方商人来到江东进货，订购了一批曲辕犁，在交货时，商人见曲辕犁又短又小，犁辕还是弯曲的，以为对方用残次品糊弄自己，就将官司打到了县衙。
    县令于是提议，让北方商人以直辕犁与曲辕犁比赛耕地，实际看一看孰优孰劣，商人欣然同意。
    比赛当天，高大的直辕犁很快就占据了优势，犁地更快，但转向笨拙，总会被曲辕犁追赶上来。
    最终的结果，还是直辕犁以微弱的优势，率先将地犁完，但北方商人却认为是自己有眼不识金镶玉，带着曲辕犁高高兴兴回了北方。
    究其缘由，是因为直辕犁与曲辕犁牵引方式不同。
    直辕犁高大，因此，操作起来，需要二牛三夫。
    耕作时，两牛相距约七八尺，中间横一杠，二牛抬杠，杠后接续辕犁。
    一人在前牵牛，一人坐于杠上，脚踏辕犁，控制犁铧入土深浅，一人在后扶持犁把。
    而曲辕犁小巧，又便于操控，只需一牛一夫，农夫可以一手扶持犁把，一手挥鞭驱使耕牛。
    因此，哪怕直辕犁在比赛中，耕地的速度胜过了曲辕犁，可北方商人还是欣喜的收下了曲辕犁，将它带回了北方。
    毕竟耕田不能光看快慢，也得考虑综合成本。
    直辕犁需要二牛三夫，曲辕犁只需要一牛一夫，使用曲辕犁代替直辕犁，就能解放一头牛、二个人的劳动力。
    无论是在北方广袤的平原地区，还是南方的丘陵山地，曲辕犁取代直辕犁都是必然现象。
    尤其是南方的丘陵山地，更适合曲辕犁的使用。
    桓温得到曲辕犁，如获至宝，而朝廷方面，也在大力推广。
    毕竟传统的二牛三夫与如今一牛一夫的耕作方式，劳动力成本差得不止一丁半点。
    褚太后很高兴桓熙能为她送上这份寿礼，她亲笔为桓熙写了一封信，在信中表达了自己的感谢之情。
    桓熙收到后，将之珍藏，他又有了新的书帖临模
    当然，最高兴的还是民间百姓，毕竟他们才是曲辕犁广泛应用之后的直接受益者。
    无论是江南地区，还是关陇地区，都为此对桓熙感恩戴德。
    关陇百姓将曲辕犁称为桓公犁。
    天无二日，他们心里只有一位桓公。
    桓温是谁？真不熟。
    而江南百姓则将曲辕犁称为小桓犁，毕竟桓温在南方也算是小有名气。
    这种称呼，既是与桓温区分，也能突出表现曲辕犁相较于直辕犁，更为小巧的特点。
    荆州，江陵城郊。
    因为气候的关系，南方的春耕要早于北方。
    桓温一手挥舞着手中的鞭子，一手扶持犁把，在田里驱使着耕牛犁地。
    古代，统治者为了表现自己对农耕的重视，会在春耕前，亲自下地劳作，也就是籍田之礼。
    相传天子籍田千亩，诸侯百亩。
    桓温过去也会在春耕时下地，给治下之民起到表率作用，但也只是往地里劳作一天，此后自会有人为他打理。
    毕竟他作为荆、益、宁三州之主，哪有那么多的时间与精力耗在田地里。
    在田间忙碌了一天，回到临贺公府，桓温对司马兴男感慨道：
    “熙儿为我献上的曲辕犁，着实帮了大忙。”
    司马兴男笑道：
    “可不是么，老奴过去耕田，得让景兴（郗超）在前牵牛，彦威（习凿齿）在后扶犁，自己坐于杠上，哪有现在这般方便。”
    桓温听司马兴男提起习凿齿，心中不悦，却又不敢表现出来。
    习凿齿本襄阳人士，博学多闻，以文章著称。
    桓温出镇荆州，被招入幕府为从事中郎，曾跟随袁乔镇守夏口。
    袁乔在世时，经常在桓温面前夸赞习凿齿，伐蜀之后，习凿齿被桓温召回幕府，顶替当时留守成都的桓熙，担任西曹主薄，对他很是器重，二人的关系也非常亲密。
    不久，习凿齿又升为别驾，桓温进攻南阳，便是以他为留守。 　　 　　但就是这样一位深受桓温器重信任的心腹僚佐，却心怀晋室。
    不久前，桓温特意派遣习凿齿出使建康，习凿齿受到会稽王司马昱的接待。
    回到江陵，桓温询问习凿齿：会稽王其人如何。
    桓温哪会不知道司马昱的能耐，这一问，不过是试探习凿齿罢了，希望他能在面见过司马昱之后，看清楚形势，往后一心一意辅佐自己。
    可习凿齿却不领情，他答道：生平所未见。
    桓温大怒，毕竟能够与郗超一同跟着桓温耕地，可见他对习凿齿的看重。
    但并不是所有人都像郗超一样，能够为桓温的篡逆大业尽心竭力。
    却总是有习凿齿这样的人辜负自己，放着大好的前途不要，也得做司马家的忠臣。
    此后，桓温随意找了一个借口，将习凿齿从别驾，贬为户曹参军，从此也疏远了他。
    要是别人在桓温面前提起这个人，他必定是发怒的，但既然是司马兴男，却也只得敢怒不敢言。
    毕竟老奴也习惯了，司马兴男素来口无遮掩。
    只听司马兴男继续道：
    “当初熙儿向你讨要些许百姓，你分走了他一半的军马，足足一万五千匹。
    “如今他为你送上曲辕犁，可曾见他向伱索要好处。”
    原来司马兴男还没有忘记那回事，一想到桓熙为了抢夺人口，被逼得冒险东出，与人作战，连阿满的满月酒、百日宴都来不及赶上。
    想到儿子为此出生入死，当娘的难免心疼。
    桓温老脸一红，支支吾吾地不知该如何为自己辩解，只得借口脱身，否则，可得被司马兴男絮叨一阵。
    与此同时，殷浩也正在视察水田。
    为了给北伐筹集粮草，他在淮南开垦水田一千顷，一顷为百亩，千顷即为十万亩。
    之所以这样窘迫，还是桓氏父子害的。
    桓温截留了荆、宁、益三州赋税，桓熙截留了雍、秦、梁三州赋税，朝廷虽然还控制着淮南、扬州、江州、广州等地，但还得养着朝堂公卿。
    由于士族土地兼并，以及户籍政策，实际能够收到的赋税少之又少。
    在南方，存在两种户籍，一种为白籍，是指从北方南迁而来的侨民，因为在登记造册时使用白纸书写，故而称呼为白籍。
    而江南地区的土著百姓，登记造册时使用黄纸书写，又称呼为黄籍。
    白籍侨民起初不承担兵役、徭役，也无需缴纳赋税。
    直到东晋咸和年间（公元326年至334年），由丞相王导主导了第一次土断，这才取消了白籍侨民的各项优惠。
    但政策具有反复性，难免出现人亡政息的现象，譬如王安石变法。
    在王导死后，白籍侨民再度享受到了兵役、徭役，不必缴纳赋税的优惠政策。
    东晋朝廷只能向黄籍的江南土著收税，又被桓家父子截留了六州的赋税，也就逼得殷浩只能自己开垦水田，供应军粮。
    当初后赵国内大乱，褚裒以三万步骑北伐，不是朝廷仅有三万大军，实在是供应不起更大的规模了。
    殷浩看着田里的农人轻松操作曲辕犁，哪怕他与桓温、桓熙父子关系不佳，也不由赞叹道：
    “桓伯道虽然（桓熙）行为悖逆，但总算是做了一件利国利民的事情，远胜其父。”
    好不容易夸上桓熙一句，还得捎带踩上桓温一脚，谁又能想到，在年少时，殷浩也曾与桓温为友，二人齐名于江左。
    姚襄很重视农业生产，曲辕犁在淮南、江南地区的广泛应用，自然也逃不过他的眼睛，通过在江南任官为质的五个弟弟，姚襄想方设法弄来了几个成品，亲自试用过后，立即组织匠人拆卸仿制。
    自关陇以外，姚襄率先将曲辕犁带到了北方地区。
    他指着田间一架正在被使用的曲辕犁，对其弟姚苌感慨道：
    “我听说桓熙在关陇设置机巧院，大聚技艺精湛的匠人，这曲辕犁，就是机巧院的产物。
    “如今以曲辕犁耕田，能省多少人力畜力。
    “我欲效仿，以求能工巧匠为我制造出更多类似曲辕犁的器物，景茂以为如何？”
    姚苌却嗤之以鼻：
    “兄长，桓熙劳心费力，制作出这曲辕犁，可到头来，不还是被人坐享其成，轻易仿制。
    “如今徐州危机四伏，兄长应该招兵买马，充实武备，而不是拿钱去养着那些匠人。”
    姚襄闻言，微微颔首，也觉得姚苌所言不无道理，于是不再坚持。
    当然，曲辕犁在各地普及之后，桓熙并非没有收获。
    民间称此犁为桓公犁、小桓犁，就是最好的证明。
    下一章在晚上十二点前
    (本章完)