教皇死了。
    所有大罗神教的主教都知道，自从教皇收到一封来自昭国的信后，教皇就封闭自己。
    在教廷，有一个密室，只有历代教皇能够进入。根据占星师的计算，这里是这片大陆最接近神明的地方。历代教皇都是在这里感悟教义，带来神的教诲。
    收到那封信后，教皇在密室里呆了足足三天，水米未进。三天之后，形容枯槁的教皇拿着那封信，吩咐人将信烧掉，然后选好了继承人，就了结了自己的生命。
    大罗神教的教义里，连堕胎都不行，就更不用说自杀这种事了。所有知情人都觉得，那封信里有恶魔的诅咒。教皇自知即将被恶魔附身，才选择在这之前回归神的怀抱。
    事实上，荀笙不是什么恶魔，他给教皇送来的这封信，只是像老友一样，和教皇聊了聊天。
    荀笙首先用很长的篇幅，给教皇讲述了一下资本和阶级这个两个概念。
    荀笙相信，能做到这个位置上，教皇肯定不是蠢人。只要弄明白了一些基础的理论，他对这些概念的理解，没准儿还要超越大部分不虚剑宗人。
    荀笙并不担心，教皇会学去先进思想，然后自上而下进行改革。因为教皇但凡弄明白这些概念，就一定会明白一个道理。
    教皇是他自身阶级的代言人，而任何改革一定要从颠覆教廷的统治开始。教皇不可能颠覆自己，更不可能颠覆自己的阶级。
    大致讲述了这些基础概念之后，荀笙又给教皇讲述了一下之后自己要做的事情。
    荀笙表示，在昭国不远的将来，大丝绸商人和茶商、盐商、粮商、各大票号，会成为昭国新的统治者。
    他们才是真正掌握帝国命运的群体，他们一旦意识到，自己的权力需要斗争来取得，他们将拥有无穷的伟力。想要超越这种力量，恐怕只有那些最底层的工人和农民联合到一起。
    当然，表述工农联盟的时候，荀笙用的很戏谑的语气。教皇可能认识到资产阶级的联合，但是绝对会认为无产阶级的联合是个笑话。
    正因为教皇是“最接近神的人”，教皇才比这个世界上任何人都清楚，世界上根本不存在神明。认识到自己权力的虚伪，教皇更知道，那些新兴贵族势必取得成功。
    荀笙给教皇描述了一个以“自由”和“市场”为名的世界。
    在这个世界里，一切都是被明码标价的。资本是冰冷的洪流，淹没一切，为一切定价。宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，都将被淹没在利己主义打算的冰水之中。
    任何人都将以对资本的追求为终身目标，也是唯一的衡量标准前进。他们会明确分工，会划分更为严苛的制度，设计更为精致的管理，拥护更加客观的法律。
    资产阶级会抹去一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。
    而且资产阶级在这个世代，是被压迫的阶级。当它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削，代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削，取得了名为剥削的权柄，他会以一种极端暴力的态度，对过去的统治者进行限制乃至报复。
    荀笙表示，昭国想要变成这样子，是很轻松的，也是符合历史规律的。他也相信，教皇能够认识到这一点。毕竟本质上，大罗和昭国之间，也没有什么太大区别。
    但是荀笙又很尖锐的指出了一点，就是资本有不断扩大产品销路的需要，这种需要驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处创业，到处建立联系，它会使一切国家的生产和消费都成为世界性的。
    荀笙以“分工”的概念为切入点，提出了一种名为“工业”的概念，然后进行阐述。
    他指明，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题；这些工业所加工的，已经不是本地的原料，而是来自极其遥远的地区的原料；因为它们的产品不仅供本国消费，而且同时供世界各地消费。旧的、靠本国产品来满足的需要，被新的、要靠极其遥远的国家和地带的产品来满足的需要所代替了。
    生产工具会不断改进，交通工具也会不断改进。届时，一切民族，先进的也好，落后的也好，甚至野蛮的也好，都会被卷入这个进程。
    它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城、征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。它会迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。
    昭国跑不了，域外诸国跑不了，大罗，也跑不了。
    为了证明这一点，荀笙还送给教皇一份图纸，是不虚剑宗设计的舰船图纸，就算没有一些关键的部件和数据，这些图纸都能让大罗航海业进步二十年。
    荀笙并不会在这一点上吝啬，因为荀笙知道，教皇不会希望这些东西流传。
    当荀笙以严谨的态度，缜密的逻辑证明，资本主义社会一定会到来之后。他又为大罗教皇讲述了许多方法，许多关于先进国剥削殖民落后国的手段。
    血汗工厂，血汗作坊，这些都是最简单不过的，也是没什么创造性的。
    当昭国领先世界，昭国会依靠剥削＋倾销维持自身的统治地位。像马太福音书中说的那样，凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。
    当建成资本主义的昭国强盛到一定地步，他们会将自身定义为文明。温良恭俭让、骑士精神这些东西，再也不和文明二字沾边。
    真正被称之为文明的东西，将会是时尚的衣衫，华丽的车驾，精致的怀表，光洁的手杖和雨伞，优雅的饮酒食肉的姿势，以及开放的性观念。
    文明二字将掩盖一切血迹和腥臭，让无数人趋之若鹜。
    文明的世界里，昭国会定义一切生灵的美丑，把涂鸦的画作称为反抗精神，把多病的劣狗称为优秀良种，将杂乱的音律称为先锋艺术，然后倾销到别的国家换来大量的金钱。
    他们会在落后地区举办选美比赛，让优胜者获得全家迁入先进地区，成为有尊严的高贵国民的机会。让落后地区只知生女不知生男，只知腰臀不知肌肉，只知红妆不知刀枪，让他们人口大减，军事倒退，然后反过来被先进的刀枪打成筛子。
    大罗，很有可能变成筛子。
    但是这些都和教皇无关，教皇只知道一件事，就是他的教廷，他的神教，必然会在不久的将来覆灭。
    实事求是来说，荀笙只是给教皇证明了一些事，并未对教皇提出任何要求。
    可是教皇发现，自己唯一的选择只能是死亡。
    死亡对他而言，反而是最好的结局。
    因为死亡早晚会来，若在他仍活着的那一刻来临，他将永远被钉在历史的耻辱柱上。
    教廷也编撰过史书，所以教皇知道，他们对于灭亡的那一代权力者是无差别的诋毁，而对于前任权力者，反而会大加褒扬，以期用这种对比证明，最后一任权力者是多么的天怒人怨，多么值得被推翻。
    教皇自杀了，没有留下任何理由，也没法留下任何理由的自杀了。
    好在那封荀笙书写，东方未明翻译的书信，确实被烧了。毕竟虽然不信教的主教虽然多得很，但是教皇之死，一定会让他们心惊胆战。要是没有恶魔，教皇干嘛去死。谁也怕死，所以这封信一定会被烧。
    没准儿因为这事，他们对于神明和恶魔之说，会更加相信呢，这就是极为有趣的讽刺了。
    荀笙放走了苦情法王，几个月之后，不能让教皇出面证明的大罗神教，只能公开了教皇的死讯，甚至承认了教皇的死因。
    不虚剑宗宗主李夙夜，一封书信咒杀最接近神的人——大罗教皇一事，像风一样传播到了绯红大陆每个角落。
    可能很多人不知道别国的国王，但是没有人不知道，有个掌握着恶魔之力/佛陀之力/巫师之力/咒杀秘术的人叫李夙夜，可以万里之外杀人无形。
    大罗国害怕了，大罗教廷害怕了，域外诸国害怕了，中原武林害怕了，昭国朝廷害怕了，昭皇害怕了。
    不会有人怀疑，因为大罗教皇不可能以自己的性命为代价，配合一个异国人演一出戏。
    大罗和域外诸国，纷纷从昭国边境撤兵。
    昭皇三天下了三道圣旨，为东方未明加爵三次。
    中原武林所有针对不虚剑宗的门派，集体派人来与不虚剑宗修好，并且承诺不再和不虚剑宗发生任何冲突。
    荀笙和东方未明，携手编织了世界上最大的一个谎言，终于欺骗了全世界，破了几百年的大局。