王异，便在演奏周代之乐。
    她曼声吟诵道：“有瞽有瞽，在周之庭。”
    才气袅袅而上，直冲天际，化为庄重典雅、雍容和谐的礼乐，回荡在天边。
    她这句诗意思：盲人乐师排成行，聚集周庙前庭上，准备弹奏礼乐。
    王异面容尊崇道：“设业设虡，崇牙树羽。”
    意思，钟架鼓架摆设好，五彩羽毛架上装。
    王异肃然道：“应田县鼓，鞉磬柷圉。”
    既有小鼓和大鼓，鞉磬柷敔列停当。
    “既备乃奏，箫管备举。”
    乐器齐备就演奏，箫管一齐都奏响。
    “喤喤厥声，肃雍和鸣。”
    众乐交响声洪亮，肃穆和谐声悠扬。五声和，八风平；节有度，守有序。
    特别是王异的礼乐水平，确实达到炉火纯青、登峰造极的程度，到达蔡文姬说的“五声和鸣、八音克谐”程度，起始，众音齐奏。展开后，协调着向前演进，音调纯洁。继之，聚精会神，达到高峰，主题突出，音调响亮。最后，收音落调，余音袅袅，情韵不匮，乐曲在意味隽永里完成。
    “先祖是听。我客戾止，永观厥成。”
    礼乐已成，异象显现。
    空中，出现了先祖神灵，环伺俯瞰，点头欣赏。
    贡院，考官和学生们都来到，乐曲奏完，陶醉其中，齐赞赏。
    连滁州的百姓，也听到了这宏大而美好【礼】乐，陷入了陶醉中，哪怕正在吵架或者在讨价还价之人，也会不自觉变得安静下来，羞愧一
    笑，谦让有礼起来。
    哪怕正在滁河、滁山出没、对行人虎视眈眈、面容狰狞的妖蛮异族，听到王异演奏礼乐，都会内心深受冲击，心悦诚服，隐没在山林、河流之中，无法产生杀人恶念。
    礼乐所盖之处，各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。
    连杜预都震惊，看向天空：“原来如此。”
    “上古圣人制乐，教化万民，安定四方，果然功力极大。”
    “难怪圣人要将乐，作为【六艺】，要求学生传承、学习下去。原来音乐修炼到大成，真的能产生与诗词才气一样的效果。”
    王异这首诗，表现周王祭祀先祖时乐队齐奏的盛况。
    杨雄表情沉醉，赞叹道：“尽善、尽美！这才是周礼啊。这首周礼之乐，正直而不傲慢，委婉而不曲折，相距而不离析……五声和谐，八音协调；节拍有法度，先后有顺序。这是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
    “此音乐平和有序，张弛有度，温婉动听，又恢弘盛/大，振奋人心，唯有这种音乐，能够使各国亲睦，民众和谐，宾客安定，远人悦服，动物繁生。”
    “王阳，【乐】，甲上！”
    全场，轰动。
    “甲上？算上【书】和【礼】，王阳已经连续三个甲上了？”
    “王阳这是要后来者居上，一举反超杜预？”
    “王阳谁啊？怎么没听过？这么厉害的天才真是我滁州人？”
    “这下，杜案首遇到了
    大/麻烦。就算中举，解元也只怕···”
    谁都看得出来，大儒杨雄对王阳的才能，何等赏识？
    在杨雄的眼力，王阳才是真正尽善尽美、六艺精通的君子。
    王异躬身感谢座师。
    杨雄不吝溢美之词，赞美道：“昔日，圣人以“六艺”教育学生，许多学生多才多艺，所谓弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人，才称【君子】。上古圣人，都要六艺兼通。只有王阳，才称得上【六艺】精通的君子。”
    “礼、乐、书，三甲上，足见琅琊王家培育子弟之底蕴。”
    杨雄睥睨杜预，冷笑道：“好像该某人了？”
    压力，给到杜预一边。
    连牛贺、冯正、赵明/慧等人都担心杜预。
    “有主考官偏袒，杜预可竞争不过王异。”
    “老大，要我说实在不行就揭发王异的女儿身？定能让她灰头土脸。毕竟女子不能入科场，这是规矩。”
    “算了吧。你以为老大是你？什么无耻招都用？以杜老大的人品，他才不屑于用这招。”
    “怎么办？这可如何是好？”
    在议论纷纷、一片看衰中，杜预却没事人般，自顾自磨墨，整好以暇在宣纸上写下一行字。
    “【梁甫吟】。”
    贡院，炸了锅。
    “杜预要写什么？”
    “【乐】，杨雄大人可规定好了，只许选礼乐，不许写诗的。”
    “不过【吟】这种体，说是礼乐也没问题，是一种配合乐曲的诗歌题材。”
    “哼。”杨雄面色一沉，喝
    道：“杜预，老夫说过不许写诗。你难道没听到吗？”
    杜预还没说话，田洪凤掷地有声道：“杨雄！朝廷考试，从未规定过不许写诗。这是你自说自话的乱命，哪里做的数？杜预，你不用管他，只管做。”
    杜预也压根没有看杨雄脸色的打算，自顾自吟诵道：“长啸梁甫吟，何时见阳春？”
    才气轰然震动，直上九天。
    杨雄脸色难看无比。
    杜预的【吟】，确实是乐府诗的一种体裁，完全符合一般乡试规矩。否则都按照周礼来考，绝大多数学生根本没听过周礼之乐，谈何容易？
    他只是以考官之名压人，杜预真的硬要作诗，他是拦不住的。
    可杨雄发憷的，是杜预诗词的内容。
    这小子，动辄就诗成镇国，连三国都能震，音量奇大，堪称本世界的网红大v。
    而且杜预这【梁甫吟】，一上来就内容炸裂！
    梁甫吟啊梁甫吟，自从诸葛亮唱响以来，多少志士吟颂过你，心中期盼着事业的春天。
    蜀国先帝刘备三顾茅庐，当时诸葛亮就好做【梁甫吟】，以管仲乐毅自比，歌以咏志。
    而杜预这首梁甫吟，一上来就直抒胸臆，抒发自己被奸人陷害打压、郁郁不得志的现状。
    杨雄头皮发麻。
    杜预诗词的厉害，他可太清楚了。
    哪怕杨雄再怎么小觑杜预，也不会蠢到不打听杜预做过的事，创造的奇迹。
    杜预斩龙太子敖双、杀吴越王钱缪、诛诗僧贯休、杀
    金山寺法海···
    一连串辉煌胜利，杨雄再蠢也不可能认为杜预一路逆天，走到今天，都是运气使然。
    他之所以不允许作诗，就是为了封杀、限/制杜预。
    “杜预！你，你敢在朝廷纶才大典上，发牢骚说怪话？你心怀怨怼，目无朝廷，你没资格中举人！”
    杨雄脸皮抽搐，眼皮狂跳。
    不祥的预感，充斥心间。
    杜预却微微一笑，自顾自酣畅笔墨，大展宏图。
    杜预肆意挥洒：“君不见，朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨。”
    你看那朝歌屠牛的老者姜太公离开棘津，以八十高龄垂钓于渭水之滨。
    圣元大陆是有周朝的，与杜预所在平行时空周朝一般无二，姜太公也是在渭水垂钓，被周文王发掘，八十才出仕。
    杜预眼神如剑，悠然道：“宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶！”
    姜太公不以清水映照白发为羞，只为等待时运际遇，一展胸中壮气和治国宏图。
    杜预笔走游蛇，再大书特书：“广张三千六百钓，风期暗与文王亲。”
    他为遇明主垂钓十年，共三千六百日，投下三千六百钩；他的风度气质，冥冥中与周文王相契合。
    传说，姜子牙钓鱼，使用直钩，还不用鱼饵，旁人嘲讽他这样怎么能有鱼儿上钩，他却说“愿者上钩”。果然特立独行，反而名声越来越大，吸引来周文王。
    杜预又吟诵道：“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”
    圣人的行为
    变化如同猛虎之虎纹，骤然得志，愚者不能看透，当年棘津贩食之时，他也如同寻常人一般！
    所谓“大人虎变，君子豹变，小人革面”。
    圣人，能虎变，他原本就有经天纬地之才、吞吐天地之志，只是时机未到，才潜伏在草丛中，静待时机。
    而君子，能豹变，君子一开始并不出众，但是君子善于经过自己修身、求知，最终也能成为真正的豹子那样敏捷而勇猛。
    而生活在底层的老百姓，只能顺应天意，顺应社会变革。
    姜子牙混迹在底层时，饱受周围人嘲讽轻视，但谁能料到他终将震惊天下？
    杜预，以姜子牙自比，来回怼杨雄的羞辱蔑视。
    姜子牙八十岁才拜相，我才多大？
    你今日看不起我，羞辱我，又怎么见得我来日不能飞黄腾达？一飞冲天？
    杨雄气得翻白眼。
    但杜预举的例子，扎实无比，无可辩驳。
    连不少嘲讽杜预的士族子弟，也纷纷惊醒、后悔。
    “我刚才对杜预说话，是不是太大声了？”
    “是啊，杜预诗才闻名天下，连王伦都敢杀，实力与我不是一个等级，我何必招惹他？”
    “连皇上都御口亲封他【策论】第一，我怎么如此糊涂？”
    “神仙打架，凡人遭殃，我不能再插手。”
    杜预又悠然吟诵道：“君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公！”
    你看那高阳嗜酒的儒生郦食其发迹于草莽之中，向那崤山山东高鼻隆准的刘
    邦长揖自荐。