开皇十六年，江南无大事。
    可能是因为自去岁仁寿宫建成后，杨坚夫妇喜得新行宫，一时流连享乐，无心南顾。
    也可能是因为经过六年怀柔治理，江都世族或是选择投诚，或者选择暂时蛰伏。
    总之整个开皇十六年，别说江南，便是整个天下都没有发生什么值得大书特书的事。
    这对于底层小民来说，未尝不是好事。
    总之到了这年年末，杨遇安终于完成了天地元气的积累，站在了都督境界的巅峰。
    气息贯通全身经脉，勾连天地，举手投足之间，自有不凡气度。
    杨遇安不得不更加低调做人。
    除了每日酉时例行潜入扬子津大营浇花以外，平时基本苟在后土祠的小院里。
    没办法，都督级的天地元气是藏不住的。
    修为越高越是明显。
    若非有琼花仙子为他少许遮掩气息，特别是一个时辰的完全遮蔽，甚至连出门浇花都有麻烦。
    “都督筑基圆满，接下来，便该开始冲击仪同级了。”
    ……
    “仪同”这一名称来自勋位“仪同三司”。
    “三司”指的是三公九卿中的三公，具体职名不同时代略有差异，但都代表位极人臣的意思。
    仪同三司，顾名思义，便是不管入朝于内，还是出行在外，仪制都向三公级别看齐，威风堂堂。
    “仪同”这一名称便是取了这层寓意。
    因为修行者达到仪同境界后，修炼重点就从肉身转向了神识。
    随着人的神识逐渐打开，修行者会给人带来强大的精神压破感，自带超强精神气场buff，如同上位者对下位者的威压。
    这便是仪同。
    ……
    仪同要修炼八种神识。
    而“八识”这个说法，又出自释家。
    至于为什么不采用别家的说法，则是因为在各大修行体系里面，释家佛法是公认最擅长精神领域的，对神识分类也最为细致全面，得到历朝官方认可。
    这一点，不管是与释家有不解之缘的当朝天子杨坚，还是前朝力主打压释家的周武帝宇文邕，都是如此。
    只能说历朝历代的强人天子们，都不约而同选择了拿来主义。
    不喜欢归不喜欢，好用的东西还得好好用。
    ……
    “按照释家分类，八识分别为：眼、耳、鼻、舌、身、意、意根、阿赖耶。”
    “其中前五种基础神识对应下仪同境界。”
    “意识与意根对应中仪同。”
    “至于最为深奥的阿赖耶识，则对应上仪同。”
    《建德十式》最后一式就是修炼八识中的第一识，眼识。
    一旦炼成，便能成为“一识仪同”。
    但杨遇安亲自修炼过后，发现此事并不简单。
    这一年来，他陆续得到数位北周侍官的记忆，对于如何修炼第十式，早已烂熟于心。
    然而不管他演练多少次，就是迟迟不能感应到眼识，更别说修炼。
    实际上根据这些侍官的记忆，同时代单纯依靠《建德十式》练成眼识的侍官，几乎没有。
    就仿佛老板给大家制订了一个职位晋升计划，走到最高处，就能得到股权，成为公司股东。
    前面各级都还好，但最后股权这一级，不管你怎么努力工作，就是有各种莫名其妙的东西卡着你。
    要么就是摊上一个永远不可能实现的脑瘫项目……
    “根据侍官们的经验，想要快速炼成眼识，要么立下极大军功，得到朝廷赏赐的丹药；要么就是转练更好的功法，特别是核心功法。”
    辅助修炼眼识的丹药杨遇安不知去哪里找，但核心功法他有很多。
    这一年来，他又陆续收获了七种核心功法，总量达到十种。
    有些跟《阎王擒虎功》、《锥舌辅弼诀》是一个级别，有些则相对逊色。
    反正都比军中基础功法要好。
    唯一问题是，除了来自两晋交替时期的《衣冠渡江诀（残）》以外，其他全都无法修炼。
    就仿佛一个人怀揣着大量金银财宝，却只能看，不能花。
    老难受了。
    “看来扬子津大营的水虽然‘质量’高，但前朝功法还是太少了。”
    “果然还是要离开江都发展吧！”
    不管是北边淮河流域，还是南边浙水流域，尚有未曾处理的前朝幽魂。
    于是在江都老老实实待了一年后，杨遇安再次生出离家出走的心思。
    ……
    只可惜到了开皇十七年年初，他离开的计划就被南方各地叛乱打乱了。
    昆州的羌人，桂州的俚人，相继叛乱，朝廷不得再次派出精兵悍将平剿。
    如果说这两地距离江都很远，且都是蛮夷土著，众人感受还不深，那么当萧世略也开始在江淮地带作乱时，江都城便再次有了风声鹤唳的趋势。
    皆因这位萧世略的父亲乃是南陈降将萧摩诃。
    虽然平陈后，萧氏风光不再，萧摩诃本人也投入了汉王杨谅麾下，去北方戍边了。
    但在江南，这仍是极具影响力的世家大族。
    萧世略作为大族子弟，号召力也远非当初那些泥腿子渠帅可比。
    莫非平静数年后，江南又要再兴兵灾？
    ……
    就在这种日渐紧张的氛围之下，杨遇安陆续收到了两条熟人相关消息。
    其一是开春不久的某日，杨遇安忽然感觉杨广的气运有所跌落。
    排除自己修为增高的因素，唯一可能，便是外界发生了一些对杨广不利的事。
    果不其然，不久后，城中就传来消息，智者大师在途经石城寺讲法的时候，在佛像前入灭。
    这比当初智者未来身所预言的秋天足足早了大半年。
    杨遇安照此推断，了断凡世因果后，智者很可能已经证就菩萨位，现世身提前飞升净土。
    “菩萨啊、尊圣啊……也不知这种超然世外的境界，是一番怎样的风光！”
    ……
    如果说智者的事情只是让他略生羡慕之情，那来自陆双的信件，则是真正引起了他的重视。
    正如前文所言，在朝廷授意下，蒋州建康旧城几乎是一座不设防的城市。
    虽然近年状况有所好转，到底砌回了一点城墙，但也只够防一防小毛贼而已。
    真要再来一次开皇十年那种规模的叛乱，数万人一围，被攻陷是早晚的事。
    而建康作为六朝旧都，象征意义那可太大了，不能轻易丢失。
    于是蒋州刺史郭衍第一时间开始备战。
    筹兵粮，抓壮丁，向邻近重镇江都请求支援。
    日子本就过得紧巴巴的蒋州士民一时苦不堪言。
    若非陆双这两年得杨遇安“接济”，这一波搜刮下来，怕是又要破产。
    如今虽然维持住了，但剩下一群老弱妇孺，万一贼兵一来，官兵又不管他们死活，那就危险了。