华夏人如何能称自己是炎黄子孙？
    从夏商周三代的关系来看，其实都是黄帝的后裔，根正苗红的那种。
    吴国与越国的王族，同样属于是轩辕黄帝的子孙，虽然一个姬姓吴氏，一个姒姓。
    但，他们共同的第一代祖宗都是轩辕黄帝！
    因为黄帝长于姬水, 固以为姓。
    公元前十一世纪周朝初年分封诸侯时，所立的姬姓国就有五十多个。
    但这些姬姓国的后人大多改以国名、封邑名、及祖父的名字为“氏”，所以大家连远房亲戚都攀不上！
    “不错。大禹的先祖，正是黄帝也！”
    那个士子志气昂扬的普及道：“禹，姒姓夏后氏，名文命，字高密, 号禹, 后世尊称大禹，夏后氏首领，是为帝颛顼之曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。”
    “如此，吴越两国王室，一千多年前，岂非一家乎？”
    听到吴越两国的王族，还有这般远房亲戚的关系，在场的越国黎庶不由得瞠目结舌。
    不过，就这千百年的关系过去，几十代人的时间，庆忌要追溯先祖的世系，强行认越国为亲戚，都有些差强人意吧？
    话虽如此，越人心中也还能接受。
    日后，由吴国祭祀禹王陵, 保证香火不断！
    庆忌干出祭祀禹王陵的事情，可谓一绝。
    这就代表着，吴国灭越, 连其子孙的宗庙祭祀都不保留，日后吴国的王室同样能代为祭祀大禹！
    ……
    会稽王宫。
    当庆忌祭拜完禹王陵，折返会稽城的时候，便听到宿卫禀告，说是越国使者鹿鸣求见。
    对于鹿鸣的来意，庆忌自然是清楚的，但他并没有避而不见。
    前线的战事已经陷入僵持阶段，根据孙武送回来的战报，越人抵抗顽强，依靠地形的优势负隅顽抗，让吴军的伤亡不小。
    虽然吴军方面，有当地的三夷人作为带路党，可以不时的反击一下越军，拔掉越军的据点，但是找不到越军的主力一战，战局始终是僵持不下的。
    所以，庆忌心中已经在迟疑, 究竟是否让越国苟延残喘？
    “外臣鹿鸣，参见吴王！吴王万年！”
    大殿内，风尘仆仆的鹿鸣, 就朝着陛台上端坐着的庆忌躬身行礼。
    这一回鹿鸣的态度十分谦卑，不再似以往一般不卑不亢。
    “鹿子不必多礼。”
    庆忌淡然一笑，道：“鹿子此来，想必定有大事？”
    “吴王，实不相瞒，外臣受王命而来，欲同吴王议和弭兵。”
    鹿鸣低着头道：“吴越两国大战，我越国虽落于下风，然则依靠山林地形之势，尚可与吴国斡旋多年。”
    “吴王虽矢志灭越，却能全然不计代价乎？”
    “外臣听闻，楚国已经发兵攻吴？”
    庆忌微微颔首，笑着道：“鹿子的消息，还算灵通。楚师虽伐我吴国，却不过肤癣之疾，不足挂齿！”
    庆忌大大方方的承认了楚军在攻打吴国的事实。
    但，那又如何？
    他根本不以为意，因为吴国完全能扛得住！
    “吴王，请恕外臣直言。”
    鹿鸣叹息一声，说道：“吴越相邻，两国又是联姻之国，吴王之王后，是我越姒，何苦这般咄咄逼人？”
    “而今我吴国故地尽失，仅剩新纳之三夷之地，已无力与吴国争锋。我王所想者，只为保留越国的宗庙祭祀，不为亡国之君也！”
    “难道，吴王非要赶尽杀绝？我王再不济，亦是吴王之岳丈。越国再不济，亦是季蔻公主之母国也！”
    “吴王，天可怜见！吴王何以非要灭越不可？”
    闻言，庆忌摇了摇头，缓声道：“鹿子，是上天让寡人灭越的。天予不取，必受其咎！”
    “至于你所言，保留越国之宗庙祭祀。鹿子，寡人听闻你昨日便到的会稽？”
    “正是。”
    “那鹿子一定听闻寡人祭祀禹王陵之事。”
    庆忌眯着眼睛道：“寡人，为越王之女婿，吴越两国王室之始祖皆为轩辕黄帝，祭祀禹王陵，岂非合情合理？”
    “这……确实合情合理。”
    鹿鸣硬着头皮赞同道。
    庆忌作为吴王，祭祀大禹的确是没毛病。
    莫说庆忌，天下任何一个国家的君王，都能祭祀大禹，感念其功德！
    只是，庆忌搬出这样的说法，干出这样的事情，鹿鸣已经暗道不妙。
    因为庆忌这分明是在提醒鹿鸣：越国王室的存在已经可有可无！
    日后大禹的祭祀，吴国完全可以代为之！
    “那，寡人又何必多此一举，让越王享国？”
    这着实是将鹿鸣问住的！
    灭国不灭祀，这在春秋时代成了一条不成文的规矩。
    古人认为，神包括自然之神，天神，鬼神，祖先等内容。
    祖先死后化而为鬼神，敬祖祭祖也就是礼敬神明的表现。
    世人认为，祖先逝去后，他们的鬼魂仍然需要享用祭品。
    所以在先秦时期，即使是灭掉了对方的国家，往往也是“灭国不灭祀”，划出一小块地给他们建立祭祀祖先的场所，但大夫之家灭亡后很可能没有那么幸运。
    当年，楚国令尹子文的弟弟子良生了個儿子，有“熊虎之状而豺狼之声”。
    子文认为，将来毁灭若敖氏家族的，必定是这个斗越椒。
    故而在临死前哭着说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”
    意思是若敖氏祖先的鬼神将会因没人祭祀而饿肚子。
    后来，执政的令尹斗越椒因为率兵造反被楚庄王打败，整个家族被消灭。
    而古代的祭文往往以“呜呼哀哉，尚飨”作结，就是在表达哀伤之后，让鬼魂“赶快出来吃祭品”。
    能祭祀鬼神，代表着一个群体的存在，反之亦然。
    在此基础上，形成了灭国不灭祀的规则。
    如周武王姬发灭商朝后，将商纣王的儿子武庚分封为诸侯，负责商王朝的宗庙祭祀。
    后来武庚起兵叛乱，引发了三监之乱，造反失败被杀死。
    但就是这样，周王室依旧没有毁灭成汤一脉的宗庙祭祀。
    他们另外找了商纣王的哥哥微子启，封在宋国来接替这个祭祀的责任。
    所以在春秋时期，很多虽然是死仇，但都会留下对方一条血脉，让他祭祀自家祖宗。
    由此可见祭祀祖宗的重要性！