乔达摩在戒律塔吃饱了饭，去了一趟神庙大殿见桑杰上师，他要和上师说一声出庙到中城区去，目连十三肯定在索娜奇宫的铁匠铺等着他呢。
    到了神庙的千柱厅一问，一位古鲁说桑杰上师正在和几位大祭司论法辩经，要等上一段时间才行。
    对于神庙的这些大祭司们来说，辩法论经就是他们互相展示修为，交流修行经验的机会。他们也会互相切磋对经义的理解，和咒术的运用。
    总之，就是神庙里高级修行者的交流会，每个月至少会进行一次。而每隔一到两年时间，神庙还会开坛论法，广邀各地的大祭司、上师来神庙进行经义、修为的交流、辩论。
    因为意在大家没有遮拦地将自己修行的经验进行分享，所以又叫无遮大会。
    本来在今年的雷月，萨丁神庙是想邀请萨拉姆邦的高僧，以及周围米泰尔邦、曼尼邦的僧侣，还有三大世界路过的游方僧一道开一场无遮大会。
    可因为连绵的雨水，无遮大会不得不取消，对此桑杰上师的心中是颇为忧虑的。
    虽然他知道，说是无遮大会没有遮拦，倾囊相授，实际上所有人都会藏私，留一手，不可能将修炼的关键法门透露给别人。
    但只要有交流，对于修行就是有益的，能从他人的修行经历中得到启发，因为这世上万法归一，最终的结果相同，道路不同而已。
    像萨丁神庙的很多修行法门，就是从阿兹人那里得到的启发，从而形成一套独特的修炼之法，成就了一位仙人，成为无垢世界南方颇有威名的一座神庙。
    可惜自娑哩婆仙人以来，萨丁神庙多年来人才凋零，桑杰上师已经是最有天分的修行者，同辈中比他还要出众的只有当年的黑玄枯叶大祭司。
    坐在修行室内，桑杰上师环顾四周，年轻的大祭司就只有太阳神庙来的傩云。
    太阳神庙派遣年轻的大祭司到各地神庙去，一定程度上也是一种示威，向偏远地区的神庙展现自己强大的人才储备和修行能力。
    再过几日，傩云大祭司还要亲手处死匡楼，而匡楼正是年轻一代中算根骨出色，修行速度快的人才了，哪知道……
    桑杰上师心中暗暗叹了口气，此时傩云大祭司正在讲解往事书《太阳书》中的内容，宣扬太阳神的威能，对此他一直是不太顾忌，在苦西梨女神的地盘为太阳神传道，毕竟太阳神的等级要高于苦西梨女神，作为太阳神庙的主神，太阳神苏利耶一定程度上代表着梵天。
    傩云的修行方法为“沐光之道”，以太阳为万事万物的中心，崇拜太阳，一切源自于太阳的光辉。
    这种修行方式有一点特殊之处，就是绝情绝欲，永远不会有伴侣，象征着太阳的唯一性，所谓天无二日。相对应的，是崇拜双子星的双修之法，必须要两人一同修行，一男一女，象征着天上的金月和蓝月，是北方那速邦双子神庙的修行法门。
    不管是什么样的修行法门，都体现着对世界和梵不同角度的理解，互相之间可以印证，提供修行的灵感。
    傩云正说到，“太阳的光辉照亮了世间万物的前路，那白色的光，赋予万事万物以色彩，让世界变得明晰，让世界之所以为现在之世界，是梵赋予万事万物之特性的根本……”
    桑杰上师突然打断他，道：“谁在石室之外？”
    桑杰听到了什么动静，高声问道。
    在石室外伺候的一名古鲁闻声入内道：“门外等候的是三藏自来尊者，他已完成惩戒，从戒律塔出来了，想见桑杰上师。”
    桑杰上师道：“让他进来，听一听傩云大祭司讲经吧。”
    古鲁合十称诺，到了石室外让乔达摩进入了修行堂。
    乔达摩原在耐心等候，没想到桑杰让自己进去，进去以后他就看到一众大祭司围坐在地上。
    石室的布置简单而明亮，地面铺设了光可鉴人的云白色石板，天花板很高，天花板顶吊着一盏华丽的铜灯，墙上是天青色的涂料，用金色的颜料画着各代的梵天大神和苦西梨女神。
    除此之外石室内便没有其它多余的装饰和物件，所以显得异常的空旷，人坐在其中会有一种空灵之感。
    桑杰指了指地上一个空着的蒲团，道：“乔达摩，你就坐在这里，听傩云大祭司讲经吧。”
    乔达摩双手合十称是，盘腿坐在了蒲团上，对于去中城区见目连十三他倒是不着急，目连肯定会在那里等候他的。
    而傩云见乔达摩进来，眉头一皱，心想桑杰老头真是徇私啊，把自己的徒弟，一个刚刚进阶到古鲁的僧人放进修行室听大祭司讲经？
    绝大多数情况下，连尊者都没有资格来这里听讲经。不过这个乔达摩据说已经达到了古鲁的境界，速度之快令人咋舌，不过十几天时间吧？
    像傩云这样的天才，从苦行僧到古鲁，用了一个月的时间。
    他在太阳底下苦晒三天，头晕目眩，睁开眼看到阳光七彩斑斓，从而悟出万物形色之理，成功激发了自己的摩耶之力从而入门。
    而这个乔达摩速度似乎更快，还有在辨识仪式上他那强大的精神能力，让傩云不得不对他多加注意。
    他重新讲解《太阳书》中的内容，“我重新讲刚才那一段，自来尊者你听好了……太阳的光辉照亮了世间万物的前路，那白色的光，赋予万事万物以色彩，让世界变得明晰，让世界之所以为现在之世界，是梵赋予万事万物之特性的根本……”
    乔达摩听到这里，眉头一皱，傩云大祭司注意到了他的表情，问道：“自来尊者，这里你有什么疑问吗？如果你有疑问的话，可以提出来，我可以为你答疑解惑。不过，你没办法理解也是很正常的事，你名为尊者，实为古鲁，对于摩耶的理解还远远不够，你以后跟着桑杰上师，多来修行室听听课，一直闭门造车，是不行的。”
    傩云的话语中暗含讥讽，他特别提到桑杰上师，有拿桑杰上师徇私说事儿的意思。
    乔达摩却道：“回禀傩云广博大祭司，我并非理解不了您说的语句，而是…我有一些不同的看法。”
    听到这话，傩云眼中显现出凌厉之色，道：“哦？怎么，自来尊者认为太阳书中的内容不对？”
    乔达摩忙道：“不，太阳书中的内容自然是正确的，只是我认为它的表述还不够深入。或者说，您的理解，应该还不够深刻。”
    修行室内一片哗然，乔达摩竟然认为太阳书的内容不深入，大祭司的理解不深刻？
    乔达摩气到傩云也不是一次两次了，傩云都快习惯了，这次他又被气到了，都气笑了。
    “哈哈哈哈，没想到萨丁神庙卧虎藏龙啊，一个小小的古鲁，竟然敢说《太阳书》的表述不深入，我的理解不深刻？哈哈哈哈，那好！我倒是要请教请教自来尊者，你有什么样深入的表述，又有什么样深刻的理解呢？”
    乔达摩道：“太阳书中说，光赋予万事万物以色彩，这么说没有错，但还有更加准确的表述。万物的色彩并非光赋予，而是他本身拥有的特性，在遇到光后，为我们人所看见。若世上无光，我们自然无法见到色彩，但事物本身的特性并不会因为无光而消失，他依旧存在于事物之上，只是我们没有理解，或者‘见’到它的方式而已。”
    一番话说完，修行室内众大祭司脸上都露出了惊讶的神情，随即皱眉细细地琢磨，竟觉得乔达摩的话中，似大有深意。
    就连原本想着要反驳的傩云，一时间竟也找不到驳斥的话语，愣在了那里。
    乔达摩通过一段时间的学习已经发现，这个世界的人不是没有认识世界的逻辑方法，相反他们有着很严密的逻辑论证理论，名叫“因明学”。
    这套因明学和地球上的三段论非常像，也是通过三段来论证道理。
    但和三段论的“大前提，小前提，结论”这种逻辑形式不同，因明学相反是“结论，小前提，大前提。”
    结论叫“宗”，小前提就是“因”，大前提是“喻”。
    这种宗、因、喻的论证方式，主要作用不是推出逻辑结果，而是进行思辨。
    那思辨的结论，即所谓的“宗”从何而来？
    就是从浩瀚的经书，那些神灵、半神、仙人的言论中而来。
    先有经书中神灵的言论做结果，再利用观察到的小前提“因”作论证，最后得出“喻”这个可以推而广之的普世真理。
    这就是这个世界的僧人们看待世界，进行修行的基本方法。
    乔达摩作为一个受过地球科学教育的人，对这种方法自然是有疑义的。
    傩云大祭司沉吟半晌，道：“你何以证得此理？”
    乔达摩思考了一会儿，道：“我无法证明，但我有一种方法可以让您感受一下，光的奥秘。不过，我完成此法，还请大祭司准我出神庙一趟，我有要事要出庙。”
    傩云忍耐住胸中的怒火，这个乔达摩，什么意思？你很忙是吧？提点你一下，我就要走，我还忙着呢。
    傩云现在确定，桑杰放乔达摩进来不是徇私让他进来听经的，而是让他来恶心自己的！
    桑杰上师此时端坐蒲团上，道：“乔达摩，你既然有事要出庙，有什么方法就快展现一下吧，你所说之理的确颇有深意，我会记下，日后编入你的奥义书的。”
    桑杰说话了，乔达摩忙道，“好，我需要一盆水。”