日暮黄昏，夕阳西下，马邑城北城墙之下，已是被漫天绯红所渲染。
    但无论是城墙上的汉军将士，还是城外正抢夺战友尸体，好继承战友全部遗产的匈奴勇士，对这一抹夕阳下的绯红，都毫无欣赏的性质。
    因为那抹绯红，并非全然是夕阳映射在大地之上的颜色······
    “哼！”
    “等明日，马邑必破！”
    看着勇士们缓缓从城墙下后撤，从自己身边退回营地，折兰王呼奢暗自咬了咬牙。
    今日一战，城墙上的汉军将士固然损失惨重，但作为攻城部队，尤其是不那么擅长攻城的草原民族，呼奢的折兰部，显然遭受到了更为严重的伤亡。
    就呼奢目光所及，光是勇士们从城墙下背回的尸首，就足有数千！
    虽然这其中，有一大半都是呼奢为了消耗汉军的体力，而派出去的奴隶部队，也就是俗称的炮灰，但今日一战，折兰部还是有不下一千勇士，长眠在了马邑城下。
    匈奴上一次从武州马邑方向入侵汉室，距今已经过去了二十多年，呼奢不知道这样的伤亡数字，到底算不算正常状况。
    但呼奢知道：如果之后也都还是这种状况，那理论上，只要马邑之战再进行十天，呼奢的折兰部两个万骑，攻击一万两千名勇士，就要全都埋骨于此！
    要想避免这样的情况发生，呼奢必须要想个办法。
    ············
    当呼奢回到营地时，白羊王且居也已早早等候在了呼奢的王帐之外。
    随口招呼且居进入王帐，呼奢便长出一口气，在帐内的狼皮榻上坐了下来。
    今日的攻城，说不上那一方有明显的优势。
    汉军守卫城池的决心依旧坚定，但马邑与且居、呼奢二人的推测一样，只有不到万人的守备力量。
    而攻城的折兰、白羊两部，虽然更擅长草原战争中的平原追逐、对阵，但更大的兵力优势，也足以支撑他们，对马邑城造成了足够的压力。
    就是这战斗的惨烈程度，以及伤亡比例，略有些出乎二人的预料······
    “白羊王。”
    就见呼奢瓮声瓮气的轻呼一声，便望向眼前不远处，也同样满目凝重的白羊王且居。
    “今日攻城，我折兰部的奴隶，损失了数千。”
    “此次南下，本王只到了五千奴隶，光是今天，就死了将近一半。”
    “明日，恐怕需要白羊部派一些奴隶，来消耗马邑汉人的体力了······”
    作为部落联盟奴隶制游牧文明，奴隶在匈奴文化当中，总是有着举足轻重的存在意义。
    在寻常时日的生活当中，奴隶的存在，使得匈奴的牧民阶级能从生产劳动中脱离出来，将大部分精力放在骑术、射术等战斗技巧的磨练之上。
    从这个角度而言，草原文明的‘牧民阶级’，实际上并不对应中原的农民阶级，而是更接近于地主阶级。
    而在战争来临之时，奴隶，也同样是匈奴人重要的战斗力组成部分。
    为了让这些失去人生目标的奴隶奋勇作战，奴隶主往往会许下一些看上去稀松平常，但对奴隶而言却毕生难求的承诺。
    大部分部族会双管齐下，一边用宗教激励奴隶，类似‘只要你好好作战，以后你就是xx神的奴隶’这种；另一边，则用一些相对实际的赏赐作为承诺。
    就好比如今的匈奴，绝大部分部族默认的‘武勋’制度：奴隶在战场上杀死敌人的奴隶，就能得到一个和其他女奴留下血脉的机会。
    如果在战场上杀死敌人的勇士，那就将摆脱奴隶的身份，成为一本光荣的本部勇士！
    这样的承诺，虽然看上去并不算什么‘重大力度’的赏赐，但对于早已失去人生目标的奴隶而言，却不亚于封侯拜相、为一脉之先祖！
    自然而然，在部族出征作战的时候，部落内的壮年男奴们，都会想尽一切办法，无论是讨主人欢心，还是展现出自己的勇武，都要争取一个随军出征的机会。
    从某种角度上而言，匈奴人对奴隶阶级的战争动员，也颇有一丝前秦二十一级军功勋爵名田宅制度的意味在其中。
    但相较于拼死作战，被旧六国惊骇的称为‘虎狼之师’的前秦锐士，匈奴奴隶阶级，在战场上很难形成可观的战斗力。
    原因也很简单：不外乎长期挨饿、过度劳作、忍受折磨所带来的生理缺陷，以及军械·······
    在匈奴，参加战斗的奴隶不会被赐予马匹，也不会被发放任何开锋的武器。
    就拿今日来说：折兰部攻城之时，萨满祭司在奴隶部队，用一些虚无缥缈的承诺蛊惑着奴隶的心神，而后，便是一个个木棍、石块，被发放到奴隶们手中。
    脑海中回荡着萨满祭司们的‘承诺’，奴隶们鼓起勇气，挥舞起手中的木棒、石块，呲牙列嘴的徒步跑向马邑城墙。
    这样的‘战斗面貌’，其结果显然是注定的。
    ——今日一战，折兰部投入了至少三千奴隶兵，其中能直挺挺跑到马邑城墙下的，很可能不超过一百人！
    剩下的，都在‘英勇冲锋’的路上，被马邑城墙之上屹立着的汉军将士，用弓弩箭羽给钉死在了城外。
    如果匈奴有类似后世的战斗总结、报告的制度，那呼奢的战斗报告，便大概会是这个样子；
    ——报告指挥部：今日的战斗，我部派出炮灰部队三千，成功消耗汉军弓弩箭矢数万，并成功将六架木梯搭上敌方城墙，为后续攻城打下了良好的基础。
    而上司对呼奢的回复，也大概率是：指挥部收到，并对你部提出口头表扬，再接再厉。
    这，就是奴隶部队对匈奴的存在意义。
    消耗敌方箭矢，以及敌方将士的体力，并用廉价的奴隶，换取一些对本方有力的优势。
    在这样的使用态度下，要还是有奴隶能杀出一条血路，完成‘杀死一个敌人’的目标，那就算封个卑小王，匈奴也毫不吃亏。
    ——一个长期吃不饱肚子，每天劳作将近九个时辰，还能在战场上用棍棒杀死敌人的奴隶，说是无双猛将都丝毫不为过！
    但很显然，这样的无双猛将出现的概率极低，想通过战争来改变命运的奴隶，大都改变不了自己被当做炮灰使用的惨淡下场。
    而在汉匈之间的战斗之中，奴隶部队的作用又被稍稍放大了些。
    如果是在草原，两个部族之间互相征讨，那大概率会发展成绵延数百里的骑兵追逐、拉扯战。
    在这种情况下，奴隶的存在价值并不会很高，充其量，也就是放奴隶们在战场中散开，躲藏在草丛里，看有没有机会在被马蹄踩死之前，将一个敌方骑兵拉下马。
    但在对汉室的战斗当中，则从未出现过匈奴人更擅长，也更为习惯的骑兵追逐战，反倒是如今这样的攻城战居多。
    毕竟在匈奴，汉人被称为‘连马匹都无法征服’的民族；当发现匈奴骑兵的马蹄声时，汉人总是会躲进高大的城墙、关隘之内，而后用弓弩顽强抵抗。
    在这种时候，‘奴隶炮灰’这种特殊的兵种，显然就能派上更大的用场了。
    还是拿今日的战斗来举例：呼奢派出的折兰奴隶军三千人，以及正规部队的攻城，起码让马邑的汉军守卒在短短八年，消耗掉了五万以上的弓弩箭矢！
    而通常情况下，一座守备力量为五千人左右的边塞城邑，其弓弩箭羽的储备，基本不会超过二十万支。
    也就是说：通过今天这三个时辰的攻城，以及三千奴隶兵的代价，呼奢便消耗掉了马邑四分之一的箭羽储备！
    而在汉匈城池攻防战当中，有一个在匈奴妇孺皆知的规律：一旦汉人城池的箭羽全部消耗掉，那城池被匈奴人攻破，就是一到两天之内的事。
    在箭羽全部消耗掉后的第二天，汉人便有八成以上的概率，或弃城出逃，或留守城墙，和攻城的匈奴部队进行贴身肉搏白刃战。
    到了那时，匈奴攻城部队可以肆无忌惮的跑到城墙下，而不用担心被突然飞来的弓弩箭羽放倒。
    反倒是城墙墙头，打算推下滚木、石块的汉军守卒，会有极大的概率被匈奴弓骑射杀。
    一旦墙头被匈奴人占据，那这个城池，也就大概率是匈奴攻城部队的囊中之物。
    从这个角度来说，可以简单笼统的理解为：今日这三个多时辰的功臣，屠奢通过三千奴隶士卒，以及数百本部勇士为代价，换得了此次‘马邑攻夺’的进度条，大概达到了25%。
    ——起码在得知马邑守卒是六万余，而不是五千左右时，呼奢是这么认为的。
    那么接下来，呼奢的战斗思路也就很明显了。
    继续派出奴隶跑回部队，消耗汉人军卒的体力，以及马邑城内的弓羽箭矢，并在四天后的清晨梭哈，全军压上，夺去马邑！
    如此一来，和白羊王就‘双方都派奴隶’达成一致，就是其中的重中之重。
    乍一眼看上去，这个要求好似并没有什么过分的地方。
    放在中原，这就好比两支部队合力攻城，其中负责冲击城墙的部队伤亡有些大，所以主将提出，让另一只协同作战部队也派出攻城队，一同承担伤亡。
    但放在草原文化的大背景下，事情就没有那么简单了······
    ——在草原，各游牧部族之间的征讨，在绝大多数情况下，都是由草场、水源的争夺为主导因素。
    而在战斗结束之后，胜利方从战败方身上获取的‘战利品’，有很大一部分，都是以战败部落的牧民为主。
    ——不是获得这些牧民，而是讲这些牧民抢回，变成自己的奴隶！
    ‘奴隶’这个硬通货在草原的口碑，几乎不亚于中原的黄金！
    而在单于庭为主导的战争当中，匈奴军队的责任、利益分配，也和中原有着较大不同。
    在中原华夏文明，无论是此时还是未来，战斗缴获往往都需要先上缴，而后由掌权者进行合理分配。
    而对于责任，华夏部队往往也会将其细化到极致：大到战略目标，小到行动时间，都会包含在华夏部队的战斗计划当中。
    但在匈奴的文化背景下，类似的状况则根本不可能出现。
    就拿此次的马邑战役来说：匈奴单于冒顿在派出白羊、折兰、楼烦三部为先锋的时候，只做出了一个略有些模糊的命令：在月亏之前（十五天之内），攻下马邑。
    除此之外，匈奴单于庭没有对先锋部队做出任何指示；什么时候开始攻城，什么时候，或者在什么样的情况下结束攻城，全都由先锋部队自行决定。
    还有一点不同，便是华夏部队，总是会有一整套严格至极的指挥体系；任何一场战争，无论其规模大小，都会有一个总指挥。
    如三年前，吕后派关中大军十万南下，以讨伐悍然称帝的南越王赵佗，周灶便被任命为征越将军，主掌大军一切事物。
    又如正在进行的马邑战役，亲自驻守马邑城的大将军柴武，便是此次马邑战役毋庸置疑的总指挥官。
    但在匈奴，情况又有所不同了。
    就好比此时作为匈奴先锋的折兰、白羊、楼烦三部，理论上都是平级。
    用后世的话来说，折兰王、白羊王、楼烦王三人，都是匈奴先锋的指挥官。
    从秩序的角度来讲，这三人都没有命令其余二人的权力，也没有服从其余二人命令的义务。
    当然，已经被呼奢、且居二人挤兑去善无的楼烦王秃克，是个特例。
    而现在，马邑城下的匈奴先锋攻城部队，就是由折兰王呼奢，以及白羊王且居二人同时负责，谁也不比谁高一头。
    这种情况下，呼奢自然也无法命令且居，派出白羊部的奴隶炮灰来攻城，只能是以平等的身份出发，以商量，甚至是祈求的立场，来争取且居的支持。
    因为对于匈奴人而言，无论是部落之间的互相征讨，亦或是如今这样在单于的率领下南下掠夺，都不算是什么‘义务’。
    在中原文化的背景下，从周天子分封诸侯开始，便已经有了最原始的国家安全责任、义务体系——周天子点燃烽火，天下诸侯就必须率军前往。
    发展到后来，战争也被渲染上了其他的色彩，包括民族风骨、家国大义等。
    但在匈奴，战争却并没有这么多深层意义。
    对于匈奴人而言，无论是讨伐其他草原部族，还是南下掠夺汉室，本质上，都更像是一场风险极大，但收益也同样可观的投资。
    部族通过投入勇士、时间、物资，并承担奴隶消耗、战况不利的风险，来牟取战胜后对战败方的予取予求。
    即便是此次跟随冒顿率军南下，也同样不例外——对于白羊王且居而言，这就是一场生意。
    在这场生意当中，且居会投入部族勇士、奴隶的生命为成本，以牟取汉人城池内的物资，来作为自己的收益。
    既然是生意，那自然有两个永远浪不开的问题：成本最小化，以及收益最大化。
    说白了，每一个参加战斗的匈奴部族，都会希望以最小的代价，来换取最多的好处。
    在这样的文化背景下，哪怕且居拒绝了呼奢的提议，表示‘我的奴隶很宝贵，不能拿去送死’，那作为折兰王的呼奢，显然也没有什么太好的办法。
    这就不得不提到匈奴文化，与中原文化的又一大不同：战略责任制。
    在中原，一场战争开始之前，被君王选定的指挥官，往往会得到一个明确的战略目标，或是自主做出承诺。
    例如说此次马邑战役，柴武就被下达了‘确保马邑不被攻破’‘匈奴人无法攻破楼烦防线’‘尽可能对包围圈内的匈奴人造成更多杀伤’等战略指示。
    在得到柴武‘驻守马邑北墙’的命令后，材官校尉舒駿也给出了自己的承诺：如果北墙被攻破，则提头来见！
    而在匈奴，则很少会有这种类似军令状性质的战略备案，也不会有必须达成战略目标的指示。
    还是拿此次马邑战役举例，匈奴单于冒顿命令白羊、楼烦、折兰三部，在十五日之内攻下马邑。
    但如果马邑没能攻破，战略目标没能达成，会怎么样呢？
    答案是：什么都不会发生。
    对于‘战略目标未能完成’的状况，呼奢、且居、秃克三人，几乎不会面临追责。
    顶天了去，也就是三人在匈奴内部的‘勇武’‘名誉’会受到一定打击。
    这样一来，即便呼奢以‘如果白羊部不出奴隶，那折兰部也不出了’为威胁，也不会对且居造成什么实质性的影响。
    ——你爱出不出，我反正不出！
    反正马邑城打不下来，也不用担什么太大的责任，就算回头要挨骂，也是咱们三个一起。
    但让呼奢略有些感到意外的是：对于自己的提议，白羊王且居，并没有做出明显的抗拒。